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sentido etymologico (de Hippocrates) 6 per- 

 feltamento identica A sua accepjMo scientifica. 

 Toniada por6m a palavra natureza no sentido 

 lato, essa identidade i. primeira vista parece 

 desapparecer. 



Burdach porem, definindo physiologia a 

 sciencia da essencia do homeni, ealva essa 

 desharraonia: entre as ideas de essencia e de 

 realidade ha uma relajao intiraa, at6 certo 

 ponto teleologica; suppoem-se mutuamente, 

 sao inseparaveis. K per isso alguem disse que 

 a physiologia se devia elevar ao conhecimento 

 da realidade, nao s6 como natura naturata, 

 mas como natura naturans, ligando-se em 

 certo raodo d theologia natural pela elevajao 

 ao conhecimento do ser absoluto. * 



Essa desharraonia muito mais facilmente 

 desapparecera, se siiirnios da espliera da par- 

 ticularidade e nos elevarmos i, da generali- 

 dade. 



univereo e um organismo vivo. — Schel- 

 ling, estabelecendo este principio, seguiu os 

 antigos, e foi de accordo com Kant, que 

 definira corpo organico aquelle em que tudo 

 d fim e meio. — Se Hegel nao admittiu este 

 principio, 6 porque negou a ordem e haruionia 

 no universe, e nao via realisado neste o pro- 

 cessiis thrichotomico da Idea, these, anti- 

 these, e synthese. Negar pordm esta harmonia 

 organica 6 nao compreliender os phenomenos 

 sensiveis, cuja infinidade constitue a difficul- 

 dade de sua contetnplajao, como disse um 

 dos poetas mais populares da Allemanha. * 



Se pois o universe 6 um organismo, cuja 

 vida reside no absoluto, o homem 6 pela sua 

 parte ura microcosmo, ou universe pequeno, 

 como diziam com razao os cabalistas no se- 

 culo XV, por isso mesmo que os dous princi- 

 pios material e virtual, que se contera no 

 universe, se manifestam e acham todos rea- 

 lizados no ser humano. 



Os principios materiaes que entram na 

 composijao humana saomuitos dos que entram 

 na do universe. Sao oxygeneo, hydrogeneo, 

 carbone, azote, ferro etc.; uns no seu estado 

 normal, outros no de ox!do e sal; uns em 

 dissolujao, outros aoliditicados, differindo 

 por6m no numero e no modo de sua combina- 

 5ao, porque, sendo 62, ou antes 63, os corpos 

 simples ', sem eontarmos o osone, (que algnns 

 julgam ser o elemento do oxygeneo e do azote, 

 mas que i um estado allotropico do oxygeneo, 

 e nao, como quer Schoenbein, um peroxide 

 de hydrogeneo), destes s6 15 entram na cora- 

 posi9ao do ser humano * ; e seu modo de 



1 Se admittiasemos as ideas d'Oken, nas quaes se 

 revela um manifesto pantheismo, dirjamos que isto 

 era tauto mais neceaaario, quauto o homem & Deus 

 poato no tempo e no eapa^o, Deos finito, Deoa repre- 

 sentado por Deoa ; sendo por iaso necessario o co- 

 nhecimento deste para a verdadeira comprebenaao 

 d'aquelle. 



2 tiNatur Betrachtueg ist endlnss'i — Goethe. 



' Depoia da descoberta feita por Bergmann, de 

 Bonn, de um novo metal — Donarium — sao 63 oo 

 corpos aimplea hoje conhecidos. 



* Valentin, Grundries dez Physcoloa 4259 etc. 



combinagao nao i s6 binario, 6 ternario, 6 

 quaternario etc.; nao se admittindo a theoria 

 dos radicaes compostos, j;l abandonada', ou 

 a de Davy, acbando a temaria nos inorga- 

 nicos. 



Todos estes modes de ser existem real- 

 mente no homem. A materia organica indes- 

 tructivel e especial de Treviranus e de Tied- 

 mann, as moleculas organicas de Buffon e 

 Niedham, reputadas constituintes dos seres, 

 pertencem hoje 86 ao dominio da historia. A 

 analyse das decomposijoes animaes e vege- 

 tacs Diostram a materia passando ao estado 

 inorganico ; destruijao, que 6 compensada 

 pelo reino vegetal (laboratorio da vida orga- 

 nica, como Ihe chama Dumas), criando ma- 

 teria organica que os animaes a seu modo 

 elaboram : dizemos — a seu modo' elaboram, 

 porque alguns chimicos, e entre elles Payen, 

 Dumas e Boussingault^ tal nao admittiam ; 

 eates ultimos por6m convenceram-se depois das 

 experiencias de Milne Edwards e Huber.^ 



As forjas de cohesao, affinidade e todaa 

 as mais forgas geraes da materia, inherentes 

 ou adberentes, tambem se realisam no homem, 

 V. g., magnetismo, o calorico, electricidade, 

 e em gumma todos os coeffieientes do pro- 

 cesso dynamico, segundo a diversidade de 

 condijoes; e tal 6 a influencia de alguns d'el- 

 les, por exemplo, a electricidade, que muitos 

 a tem considerado como causa da vida, entre 

 elles, Fourcault, e em geral a eschola electro- 

 physiologica. 



Nao se limita a isto a semelhan9a indicada ; 

 func9oes analogas as dos vegetaes se acham 

 no ser humano ; o seu modo de desenvoivi- 

 mento, desde o estado de germen, percorre 

 no tempo e no espajo, condi93es subjectivas 

 de representabilidade das cousas, todos os 

 grdos da idea da animalidade. E assim que 

 Serres diz — a organogenia humana 6 uma 

 anatomia comparada transitoria — idea que 

 Kielmaier j& desenvolvera, mas que n6s na 

 sua extensao nao admittimos. A lei da uni- 

 dade de composi9ao organica, que Saint Hi- 

 laire, com a synthese por fim e a ab3trac9ao 

 por meio, descubriu, confirma esta idea; ainda 

 que alguns erroneamente a rejeitem por en- 

 tenderem que involve uma limita9ao de ser 

 infinite. Ainda mesmo pordm que nao fosse ver- 

 dadeira, era ineontestavelmente bella: omnis 

 pulchritudinis forma unitas, disse Santo Agos- 

 tinho n'uma phrase citada a cada passo, e 

 que seria com effeito a melhor dei:ni9ao do 

 bello, se fosse possivel center o que se apre- 

 senta debaixo de aspectos tao variados._ 

 Continua. a. m. BIAS JOKDAO. 



• Liebig, terminando a sua chimica organica, viu-se 

 for^ado a abandonar a sua idea, como bem nota o 

 nosso meatre chimico o aiir. Pimeiitel. 



2 Ann. d"? Scionc. Nab. t. XX p. 174 — A consi- 

 dera^iio de que o assucar, amidon e gordura tem 

 carbone e hydrogeneo na mesma propor^ao, diffe- 

 rindo so no oxygeneo, favorece a idea. 



