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nao vendo raais que o pequeno succosso que 



Ihe serviu de pietexto, admiiaiii ccmo uina 



causa tlo pequena produziu uin eflFL'to Im' 



grand? ; outros nao reconheeem oaiisas, e 



veem apenas a ocoasiao, o ac^aso ; outros ti- 



nalmcnte inquirom us seculos, e os testemu- 



nhos que lestam dn passado da luimanidade ; 



comparam e julgara ; e, caminliando de 



causa para causa, eucontram no lira uma 



palavia — lei, que rcsiinie uraa idea — pro- 



videncia, que revela uma causa infinita — 



Deus! 



Quaes d'elles acertaui ? _ 



For minha parte, impedido pelos limites ; e a dialectica para a defeza d'csta idea, nao 



naturaes d'este genero de publica9ao, de de- : se constituiu seu orgao. Em quanto braima 



distinctas : o principio e o facto, a lei e o 

 abuso. Eis o mutivo |ior que, oncontraLdo 

 por toda a parte a ac^Jlo da egicja, viu-a a 

 par da dej.rada^ao iiiicllcctual c, moral dos 

 seus mL^mbros; e, longe de aoatir o poder 

 da egreja como prote-'^ao, prucurou sacu- 

 dil-o, conid jugo insupportavel. 



Eata reac5ao ' principiou com esto cara- 

 cter no secuio X. Esforjos pouco vigorosos, 

 precoces, e pi)Uco proprios pels sua indole 

 para se popularizarem, nao occuparani um 

 logar notavel na Kistoria, em quanto uma 

 intelligencia energica, reunindo a |'liilo-.ophia 



monstrar, corao convina, a existencia da lei 

 eterna do prugresso, apenas posso affirmar 

 que creio nella : e quando enoontro na his- 

 toria da hunianidade um d'estes factos, uma 

 d'estas revo!u9oes, raarcos milliarios na via 

 que ella percorre desde que o priraeiro bo- 

 mera sahiu das maos do omnipotente, pro- 

 euro nelle os vestigios occultos da ac9ao do 



ao longe a tormenta ; em quanto o clero nao 

 comprehendeu a gravidade da qnestao que 

 se agitava, respondeu pela phitosophia a phi- 

 losophia, pela dialectica d dialectica. Quando 

 de um lado se ouvia a lingiiagem poetica, 

 mas energica, de Abeilard, do outro trove- 

 java a voz terrivel, mas leal e franca, de 

 Bernardo de Claraval. Um dia mais, e ao 



progresso, que sob uma ou outra f6rma, estuu ' amante de Hcloisa responderi inn concilio ; 

 certo que hei de descobrir. ' ainda outro dia, e, quando no meio das 



Procurei fazer ver como pela natureza das ruinas de Italia soar a voz de Arnaldo de 

 suas circumstancias, e da sua indole, a egreja i Brescia, chamaudo d liberdade um povo que 

 se achava ligada a todas as rela93es do ho- i adormecera ao sussurrar da aragem do Me- 



mem, desde o baptisterio ate ao tumulo, as 

 mais sanctas aflfei90C3 da existencia, ao tra- 

 balho e ao repouso, ao prazer e d dor, d ri- 

 queza e d miseria, d gloria e a abjec9ao, d 

 vida e d raorte. Institui9ao perraanente de 

 moraliza9ao, personifica9ao da moral evan- 

 gelica, nao ha um 86 raomento da vida do 

 homem, um s6 facto, por mais insignificante 

 que seja, ao qual nao reunisse um signal, 

 que continuamente Ihe recordasse que acima 

 d'elle existe Deus, acima das paixoes e dos 

 interesscs egoistas a egualdade e fraternidade 



diterraneo nas fibras dos seus piuheiros, um 

 longo echo de vingan9a percorrerd os escuros 

 corrcdores do Vatieanu, e Adriano IV afogard 

 a heresia no sangue do heresiarcha. 



Neste dia o clero trocou a paiavra que 

 persuade pela espada que submelte ; substi- 

 tuiu ao conselho o preceito ; d intelligencia 

 a auctoridado; d razao a furga. 



Do secuio XII ao secuio XV a revolu9ao 

 lavra por toda a parte. Albigi nses, wicletitas, 

 staidinger, vandeses, hussitas, puritanos, etc. 

 sao nomes de oufras tantas seitas, que surgi- 



humanas; e que ella estava alii como guarda , ram era varios pontes da Europa; e que, 



vigilante d'este deposilo sagrado, que recebera 

 das maos do Christo no dia da redemp9ao. 



Depois tentei mostrar como, era virtude 

 d'estas mesmas circumstancias, o clero, o in- 

 strumento vivo da egreja, se tornou pela 

 raaior parte corrupto e ignorante; ao passo 

 que o povo, impellido pela lei do progresso 

 favorecida era sua ac9ao pelos e8for9os ante- 

 riorraente enipregados pela egreja, se in- 

 struia, e se raoralizava. 



A egreja existia como principio; mas esta 

 f6rma da sua existencia, com quanto essen- 

 cial, escapa ainda hoje a escriptores de boa 

 nota, para que devamus adrairar que o vulgo 

 do secuio X e seguintes, nao soubesse distin- 

 guil a da sua f(jrraa visivel: o clero. 



Os povos forara apprendendo a camiuhar 

 na via da civili8a9ao seni outro guia mais 

 que a sua razao, sera outro protector raais 

 que Dpus. Pela ignorancia do clero perderam 

 a confian9a que haviam depositado nas luzes 

 da egreja: pela sua desmoralisa9ao o respeito 

 que ate alii Ihe haviam consagrado; vindo a 

 coniundir assim duas eousas essencialmente 



diversas em sua f6rma, eram comtudo movi- 

 das pelo mesnio principio. E o que os ca- 

 racterisa 6 que raras vezes proclamavara a 

 reforma ccclesiastica, sera que ao niesmo 

 tempo nao |iedissem uma reforma politica. 

 E porque a questao nao era uma questao de 

 disciplina, ou raesmo de religiao; era uma 

 questao de progresso em todas as suas f6rmas; 

 de civilisa^ao era todas as relajoes sociaes. 

 A egreja, dirigindo este raoviraento que por 

 toda a parte se manifestava; collocando-ae 

 d frente d'esta revolu9ao, que era impossivel 

 repriniir, tcria .satisfeito d natureza dos seus 

 priiicipii'S, e talvez poupado a humanidade 

 muitas expiriencias infructiferas, muitos er- 

 ros e muitos crimes, rauitas lagrimas e rauito 

 sangue. 



Porem nao o fez Os seus ministros esta- 

 vam sera for9as, privados da auctoridade que 



1 Far» evitar eqnivocot adviito que nos factos de 

 que vuu fallal' iiao me refiro ao seu valor leligioso. 

 Aprecio o suu caracter soeial. Mas, como heresias e 

 sciemae, uao tiacto aqui de os abeolver, ou eondemnar. 



