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d& a elevajao da intelligencia, e a pureza do 

 cora.;ao. <_)s povos, cm sua ignorancia, cou- 

 fundirara o principio e o instruraento, a 

 inatituijSo e o abuso; e por esta confusao a 

 egreja pareceu ficar ein giierra com os po- 

 vos, quando fora ella quern Ihe havia dado 

 esse impulse, que o cloro trabalhava agora 

 para reprimir. 



Este, alliado com o poder temporal, cu- 

 jas pretensoes exorbitantes se achavam igual- 

 mente compromettidas por este espirito de 

 progresso, teve ainda a tor9a material suffi- 

 ciente para raomentaneamente o dominar ; 

 mas, convencendo-se de que o moviniento era 

 permanente, como a causa que o produzia, 

 organisou um 8yi>tema de ropressao sobre uma 

 base da niesraa fdrraa permanente no terrivel 

 tribunal da Inquiaigao. 



Nao me cangarei em mostrar com Cantu, 

 Balmes, etc., quaes foram as razoes puliti- 

 CRS que na Hespanha e Portugal derarn lo- 

 gar & sua creagao. Nao creio na absoluta 

 verdade d'ossas raz5es que apresentam ; nem, 

 dadas elks, creio que o dui possa justiHcar 

 08 mpios. Mas iquellea que, ao fazcr a enu- 

 meragao dos negros crimes, com que esse 

 tribunal manchou as paginas da historia mo- 

 derna, e grangeou um noiiie odioso, que f6re 

 como uma maidicjao, fazem recahir sobre a 

 egreja a responsabilidade d'esses crimes, direi 

 s^mente, que nenlmm concilio ecuraenico o 

 sanccionou ; que Xisto IV, Innocencio VIII 

 e Lean X, nno poucas vezes modifioaram 

 as barbaras sentenjas da Inquisi9ao hespa- 

 nhola; qu ■ GregorioVII e Paulo III sa de- 

 clararara contra estos assassinatos legaes, 

 chamando-os contraries ao evangelho e ds 

 doutrinas dos sanctos-padres; que s6 d custa 

 de reiteradas Bujjplicas do pio D. Joao III 

 foi ella permit'ida em Portugal; e finalmente 

 que Paulo III aniraou os napolitanos a re- 

 sistir a Carlos V, quando este pretendeu esta- 

 belecer este tribunal execravel naquelle for- 

 moBO paiz. 



Predispostos os espiritos para a lucta; pro- 

 pagada a convicjao da necessidade do movi- 

 mento liberal, o povo preparou-se para elle. 

 (Jrendo encontrar em seu caminho a egreja, 

 dispoz-se a examinar os titulos com que ella 

 . pretendia constituir-se arbitra dos destinos 

 do povo, permittindo-lhe o moviraento, ou 

 ordenando Ihe a inacjao. 



Na sua causa a reforma de Luther foi, 

 diga o que quizer Guizot, um csfon,'o da in- 

 telligencia humana no aentido da civilisayao 

 e do progresso. Tal foi o seu caracter; e, se 

 parece ser outro, i porque a consideram s6 

 no memento do seu choque contra o poder 

 da egreja ; e porque, eropenhando-a nessa 

 lucta desaitrosa, as circumstancias em que se 

 achou colli cada, a sua causa verdadeira des- 

 apparece no redemoinhar da peleja, e em 

 seu logar apparece aquillo que nao foi mais 

 que a occasiao. 



Se revestiu uma f6ruia de revolu9ao contra 



' poder da egreja, foi porque os povos creram 

 encontrar em seu caminho esse poder como 

 uma barreira, que era necessario transpor 

 ou derribar. Se se incarnou no principio do 

 livre esame; se, como quer Guizot, foi um 

 arrojo do espirito humano no sentido da li- 

 berdade, uraa necessidade nova de pensar, 

 de julgar livremente, por sua conta e s6 

 com as suas forgas, dos factos e das ideas, 

 que a Europa recebia atd ahi da mao da 

 auctoridade; se, n'uma palavra, foi uma in- 

 surreijao do espirito humano contra o poder 

 absolutonaordemespiritual, foi porque, crendo 

 encontrar a supreraacia d'esse poder a pedir- 

 Ihe contas, considerou necessario examinar a 

 discutir os seus titulos de legitimidade; crendo 

 encontrar um obstaculo, julgou necessario 

 vencel-o. 



Se 08 revolucionarios progressistas d'essas 

 eras soubi'ssem que a egreja e o clero igno- 

 rante e immoral tinham cada um sua ban- 

 deira distincta; se soubessem quan'os ger- 

 mens de liberdade, do progresso e civilisa- 

 jao contdm o cliristianismo, dos quaes a 

 egreja & depositaria, quantas dcsordens e 

 crimes poderiam ter-se evitado! 

 Nao succedeu pordin assim. 

 A revolujao rebentou, e Martinho Luther 

 foi o sou principal heroe. Este homem, do 

 qual Meile d'Aiibign(^ quiz faz^r um semi- 

 : deus, estd mui longc de ser o que ao primeiro 

 aspeoto parece. Hypoerita, superficial e de- 

 pravado, este filho da reforma deveu ds cir- 

 cumstancias tudo que foi. Animado e im- 

 petuoso, foi cloquente, se o movimento con- 

 tinuo do espirito constitue a eloquencia. Mas 

 esta impetuosidade nao era forya. Cantu com- 

 ; para Luther a um pequeno regato, que, pre- 

 cipitando-se de uraa grande altara, adquire 

 rapidez em sua corrente, e produz na queda 

 um grande ruido. Em outraa circumstancias 

 I nao passaria de urn homem obscure. Mas o 

 I acase, ou a providencia, o havia collocado 

 ! no foco da revolujao; a vaga que passou o 

 ' levantou em seu dorao gigantesco, e o mos- 

 ] trou ao mundo. 



I O tenue raio do sol, que fulge de repente 

 ao dcscerrar das nuvens, deslumbra os olhos 

 que toca. Assim foi Luther. A natureza 

 creou um charlatao; as circumstancias fi- 

 zeram-no um heroe. O vulgo viu o no perpaa- 

 sar da vaga, no descerrar da nuvem : e ado- 

 rou-o. A vaga aumiu-se; o raio apagou-so; 

 e que ficou do heroe? O nome de um ho- 

 mem, do fragil instrumento de uma revelu- 

 gao. 



Depois que as ultimas netas do hymno 

 sussurraram melodiosas, mas frouxas, nas 

 cordas da harpa, e adorraeceram, embaladaa 

 pela aragem do crespusculo, e a mao do 

 bat do se mirreu, que i o que resta? Um 

 instrumento mudo; algumas cordas inertes, 

 que o vento que passa percorre em vao. 

 Tal foi Luther. 

 Continua. j. j. de OLIVEIRA PINTO, 



