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palhadosiiaslrcva5 sobre as mais ricas proviii- 

 ciasdaAsia: AiUiocliia, Eplieso, Nicea sfio 

 hoje cidadcs miisiilmanas ; as liordas barbaras 

 dosTurcos lem plantado seus estaiidarles sobre 

 as inargens do llellespontn, d'nnde amea- 

 gain todos os paizes chrislaos. Se Decs, ar- 

 mando coiilra elles seus proprios filhos, nao 

 suspender sua inarcha triumphante , que na- 

 gao, que reino podera fechar-lhes as pnrtas 

 do Occidente ? » 



O papa Urhaiin 1 1 era francez de nasciinen- 

 to , filhodoConde de Lemur; fallava a fran- 

 cezes, a computriotas ; era na forga d'anirno 

 dos francezes que a egreja fundava sua prin- 

 cipal esperanga; seus antepassados tio tempo 

 de Carlos Marlel , haviam quebrado o poder 

 malioMielaiio nos campos de Poitiers; a seus 

 descendentes cabia ir conipletar ua Asia a 

 obra gloriosa de seus maiores. 



Foi por coniiecer sua bravura e sua pie- 

 dade, diz Rolirbacher, que Urbano, seu 

 compalriota, atravessou os Alpes, e llies 

 trouxe a palavra de Deos. Que se julgiieda 

 impre^sfio profunda que deveriain produzir 

 nos sonliores e baroes christaos de Franqa. 

 taes rellexoes, repetidas em mais d'um encon- 

 tro pelo cliet'e da christandade, seu coiiipa- 

 triota , seu pareiite, seu amigo! 



a Se vos Iriumphaes, diz Urbano, as ben- 

 <jaos do ceo e os reinos da Asia serao vossa 

 partillia. a 



O enlliiisiasmo religioso, a necessidade 

 urgenle de levantar uma barreira ao iriimigo 

 conquiitadnr , as riquezas e dominios , que 

 se poderiam alcangar naconquista da Paies- 

 tina, eis pois os Ires molivos principaes , que 

 se apresentavam em todos os concilios , eem 

 todas as cortes. 



Se OS motives instavam ; se sua urgencia 

 nao podia ser desconliecida ; se foi mesmo 

 geraluienle apontada coino razfio determina- 

 tiva 5 comoquerer queascruzadas naofossem 

 sua consequencia ? 



O cstado social da Europa no seculo XI , 

 eo principio mora] ou religioso, concorre- 

 ram de certo para a generalisacao das crusa- 

 das, procurando os povos nao so o resgate 

 da cidade santa , mas, na pliraze de Guizot , 

 uma exisleneia mais larga e mais variada. Mas 

 esles dois principios, quanto a nos, nao fo- 

 rain , nem as causas unicas, nem as principaes 

 deste grandc moviinenlo. Ciiamar-llie-liemos 

 antes podcrosos oiementos para que aqueilas 

 ideas politicas podessem encontrar um geral 

 apoio. 



Parecere'i notavel que os reis ficassem es- 

 tranhos a este primeiro movimento impetuo- 

 so ; que nao se deixassem levar pelas ideas 

 que apontamos, deduzindo-se daqui um ar- 

 gumeiitocoiitra oque lemosexpendido. Quern 

 ha porem que desconlieqa que nesta epocha , 

 depois do desmeml)ramento feudal, a reale- 

 za se buscava a si propria e nao se acliava, 

 na pliraze d'um dosprimeiros escriptoresjcon- 

 temporaneosj Tliierry ? Quern esquecera que 



linliam desapparecido as dims ideas, que s&o 

 como os pnlosdetoda a verdadeira sociedade 

 civil , a idea d'um poder central , e do povo ; e 

 quedebaixo do nome d'estado nfio se via mais 

 que uma gerarchiade soberanos loraes , senho- 

 res cada um d'uma parte do territorio nacio- 

 nal? Foi pouco antes do fim do seculo doze, 

 dizo mesmo Thierry, que a realeza,saindodos 

 limites em que o systema feudal a acantona- 

 va , fez de seu supremo poder, entao quasi 

 inerte, um poder activo e militante. Alera 

 de que o arriscado da primeira empreza nao 

 seria um motivo secundario para impedir 

 que os manarchas, antes de verem resulta- 

 dosvantajosos, nao fossem arriscar assim suas 

 coroas, supposlo estas fossem mais de honra 

 que de poder. 



Finalmente a nao corresponderfcia dos suc- 

 cesses proximos com as grandes e ambiciosas 

 espectativas;os trisles resullados, taofrequen- 

 tes d'uma g\ierra Innginqua , e feita sem ta- 

 ctica, nem disciplina ; a desliarmonia tesul- 

 tante do deslocamento de muitos povos em 

 massa que anles se achavam como isolados, 

 deveria produzir um eslado de laxidao, que 

 faria oppor uma especie de inercia a quaes- 

 quer novas tentativas de guerra tao trabalho- 

 sa ; esta razao e a nao existenciade circums- 

 tancias tao imponente nos tempos posteriores, 

 siio motives bastanles para nos fazerem vel" 

 porqucno fim do seculo XIII o espirito das 

 cruzadas tinha acahado. 



E verdade que Guizot responde que a laxi- 

 dao e pessoal, qu-e se nao transmitte como 

 uma lieranga; — nao negando este principio , 

 nao acreditamos todavia que ao passo qm- 

 as geragoes se succedem se reproduza a bar- 

 reira que as separa pelo contrario ligam-se 

 mutuamenie, formando como uma so enti- 

 dade moral, que se propaga em infinito. 

 Assim pois as ideas d'uma geragao nao aca- 

 bam com a vida d'um homem ; nao se es- 

 quecera, presistem ate que novas ideas, que 

 gradualmente se foram desenvolvendo , Ihes 

 veem disputar o dominio. 

 Continua j. b. FERRAO. 



TENTACAO. 



Tinfia a gra^a no andar e o cett nos othos. 



Feiticeira que fazes feitiros 

 Cora que perdes niinL'alma sem-d6 , 

 Que me roubas a liiz dos meus olhos , 

 Que no muado me deixas tao s6 , 



Feiticeira , que a vida me matas 

 Feiticeira , ijue mal [e fiz eu ? 

 Niio me roiibes a vida da terra , 

 Nao me roubes a vida do ceo. 



Dcsde a hora fatal em que a sorte 

 Me fez ver o teu rosto gentil , 

 O teu rosto , mais liiido que a rosa . 

 Que sorri eiitre os prantos d'Abril , 



