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Assim areligiao c aphilosophia teem cada 

 uma sen logar distincto; mas desgrajada- 

 mente teem sido collocndas n' um desaslroso 

 antagoJiismo, origem de liiclas, que por 

 mais de iima vez Icem iiupedido a maicha 

 do progresso. Os philoioplios do scculo pus 

 iado, qiierendo dar a ptnlosoi)liia iim lo'jar 

 importante na vida moral da Inuiianidade , 

 (liio o encoiUraram soii,"io iios dnminios qui' 

 a rcligiao occupava. A pliiloso[)liia pros- 

 crevpu o clirislianismo p:>ra Hie licrdar o 

 patriinonio; a tunica do Cliristo lui do novo 

 jogada aos dados entre as diveisas seitas 

 philosophicas, que aspiravam a direcffio 

 auprcma da hnmanidade. 



A revolui;;io transbordava. Dosde esse 

 momento, a reacgfio era nnia necc-sidade , 

 que a omnipotencia do creador nao podi'ria 

 desviar. Cliateaubriand diz : „ se o elTeito do 

 Gcnio do Ckristianismo nao livesse sido mais 

 que uma reac^-fio contra as doutrinas , in. 

 ipiaos se atlribuiam as desgra(;as revolu- 

 cionarias, esle effeilo leria cessado apenas a 

 causa desapparecesse; nao se teria prolon- 

 .yado ale o mo(nento em que en escrevo. n 

 Chateaubriand nao fazia nm verdadeiro jiiizo 

 da reac^ao. A reacjao nao e um impulso do 

 momento, urn auto de uma causa externa 

 sobre a revolu^ao ; e um periodo da mesma 

 revoliijao. O impulso religjoso da epoclia , 

 traduzido no Gcnio do Christianismo , foi 

 moderado em si , e muito mais se o com- 

 pararmos com a revolugao, a qual succedia 

 iNisto se encontra o inotivo porque uma revo- 

 lufao nova nfio vein rectificar esta reac^ao. 



O movimento religiose do principio do 

 seculo XIX nao foi tambem , corno diz , 

 Chateaubriand , urn effeito do Gcniodo Chris- 

 tianismo. Foi nm facto de nma epoclia; 

 foi uma necessidade da civilisa^^ao , que 

 Chateaubriand compreliendeu , c o Genio do 

 Christianismo traduziu. Mellior o aprecia 

 elle, quando, n'outro logar, fallando a 

 respeilo da mesma obra , diz : d vein a pro- 

 posito , e no sen momento. » 



Desta lucta contra os philosoplios, o 

 christianismo saliiu revestido de toda a 

 IJoesia primitiva, que parecia haver perdido 

 nos lodagaes immundos a que sacerdotes 

 corruptos o haviam arraslado; aniinado de 

 todas as tendeneias sociaes, que pareciain 

 desfeitas no roc^ar de alguns seculos contra 

 o egoismo da classe clerical. 



Hoje, em todas as na(;nes da Europa , 

 uma pleiade de illustres poetas vai iu^pirar- 

 5P nas cren(j'as da rellgifio do Crucificado ; 

 mais de uma escliola de pliilosophos esrreve 

 na sua bandeira o verbo do Cliristo , infellz- 

 mente algumas vezes mal compreliendido 

 nos seus variadissitnos pianos de reorganisa- 

 jao social. 



E por isso que o navegante, qne,ao pas- 

 sar deante da enseada de Saint-Malo , avistar 

 sobre um rochedo do ilhote do Grand-Be 

 uma grosseira cruz de pedra , dourada pelos 



raioi do sol do poenle, ajunclara seus 

 louvores ao canlleo das ondas e ao liymno 

 da brisa datard';, para commemorar o nomr 

 do liomoin , que a providencia mandou no 

 sen dia entoar um caiitico de uma religiao 

 d amor, em rpspojta ao liymno doextermiiiio 

 que oiitros tinliam cntoado , a luz dosarcho- 

 li's rellcctida no cutelo da snlllioliria. 

 Cuntinua. j. j. d'OLlVHlK.4. Pl.NTO. 



BREVES REILEXOES HISTOIIICAS SOItllE A 

 .NAVEGACAO IH) HONnEGO, E CILTDPA DOS 

 CAMPOS DE COlMltRA. 



Conliuuiido de pa|;, 10. 



Por falta de docuiiientos nao sabeiiios sc 

 desde 1-164 ate 1191 liouve mais alguma 

 providcii-ia para atalliar os prcjiiizos causa- 

 do5 pelo Mondego. fvao e porem de crer 

 que, indo o mal cm crescimeiilo , e nao 

 seiido a proliibig.'io das qiieimadas remedio 

 proficiio, ainda mesmo adrnitlida a sua 

 execugao, decorresse o espa^o de 27 annos , 

 sem se fazerem algumas obras, pelo menos 

 paiciaes, neste rio , on sem que o governo 

 expedisse ordens para ellas. 



Uma provisno do tnr. rei. D. Manoel , 

 do anno de 1191, e outras medidas tomadas 

 daqui em dianle alel5()9, nos deixam entre- 

 ver o cstado deploravel a que as inunda- 

 5oes do Mondego tialiam reduzido Coimbra , 

 sens arrabaldes e campo durante este tracto 

 de tempo; e manifestam ao mesmo tempo a 

 solicitude com que o povo procurava chegar 

 ao termo de tanta calamidade. 



Naqiielle anno pois de 1191 , creou o 

 snr. D. Manoel o logar de couteiro dos fogos 

 e ma(;ada3 do rio Mondego, nomeando para 

 elle Pero Biandao da cidade de Coimbra ; 

 deu-lhe o regimento doscainpos deSaiiiarem 

 para o observar , e impor as mesmas penas 

 aos que lanfasscin niagadas para pescar 

 lampreas, e pozessem fogos '. 



No extiacto do alvara do Snr. D. Af- 

 foiiso V. que jarelatamos, vimos que alguns 

 annos antes de 146 1, se tinlia conslruido uma 

 esldcada entul/tada que de nada aproveitoii. 

 lista declara(;ao nos iuduz a acredilar que 

 a governan^a de Coimbra pretendeii segurar 

 o rio por ineio de maraclioes, depots que 

 lanrou nifio, e que se tem por ventura coii- 

 scrvado ate hoje sem reconhecida utilidade. 

 Rcservamos para outro logar tratar desta 

 especie. 



A mesma causa que obrigou a recorrer 

 aos marachoes, n.'io podia deixar de sugerir 

 a idea de um caes, que acoinpanliando a 

 cidade cm todo o sen comprimento pelo lado 

 do rio, a defendesse das invasoos do Alon- 

 dego. Com effeito a necessidade d'uma cons- 

 trucjao desta iiatureza coinejou a lembrar 

 entre OS meUioramentos materiacs de Coimbra 



< Elucidario , art. coiileiro do: fogoa. 



