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do , aos primeiros boles do sceplicismo dao 

 por veiH'ida a sua fo. Dulcifjcaiii-llie a der- 

 rota as paixnes. Kntra-llies aincligi.'io, para 

 o dizer assiiii , por toilos os poros do corpo; 

 e com ella vem a descornpostiira de vida e a 

 relaxac^uo dos cosliimes; vetn esle egoisrno 

 alvar que nao lein cnlranlias para ninyuein ; 

 vena esla desconfianga de tiido e de todos, 

 que, quoUrandci lodos os la^os dc suciedade 

 e de faniilia , obrifja cada liomem a ver no 

 sen seiiii'Uianle apeiias uiii obslaculo a sua 

 felicidadc. 



D'ai|ui vein este espirito de desorganisa- 

 5ao que de ha tempos a esta parte esvoa^a 

 por cima da sociedade aterrada, e amea^'a 

 sepullala nas ruiiias das suas mais veneraii- 

 das inslituigoes. 



D'aqui veni essa mulliplicidade de moii- 

 struo^as Utopias, que poo etii probleina a 

 respoiisabilidade lumiana, a interven^ao da 

 providencia no governo d'este muiido, o sa- 

 grade do lar domeslico, a inviolabilidade 

 do tbalamo, a Iransiuissao dos bens da fanii- 

 lia , a propriedade , o governo e a paz do 

 eslado. 



D'aqui vem esta fatalidade invencivel que 

 tern ferido, e ha de forir sempre da esteri- 

 lidade a quanlos exfor^os fa^amos para re- 

 formar a sociedade, em quanto nuo curar- 

 mos seriamenle de nos reformarnios a mis 

 mesmos, e darmos a gera^ao que lia de 

 substituir-nos costumes mais severos , habilos 

 mais puros, opinioes mais cordatas, princi- 

 pios mais verdadeiros, e crengas religiosas 

 mais fortes. 



Verdade e que , feliziriente , entre nos ain- 

 da o nial so nao teiu apresenlado com aspe- 

 cto lao temeroso. Mas releva premuuir a mo- 

 cidade com a Iriaga contra o contagio; por 

 que o veneno por alii anda condensado em 

 livros que correm pela mao de lodos; e o 

 perigo e tanto maior , quanto mais bellas e 

 seductoras sao as formas em que elle se 

 disfar^a. 



Nao se enlenda que eu desejo nos lyceus 

 um curso analogo ao que se professa nas ca- 

 deiras de theologia dos seminaries: nao de- 

 sejo tal. 



No seminario os esUidos sao especiaes para 

 uma classe de cidadaos com cerlas e desi- 

 gnadas func^oes na ordem civil. Nos lyceus, 

 tanto OS estudos que existem , como est'ou- 

 tro cuja falta deploro ; sao estudos gcracs 

 para todas as classes de cidadaos, quer ve- 

 nham a ler , quer nao, funcsoes publicas na 

 sociedade. 



A base dos estudos theologicos nos semi- 

 narios e' exclusivainenle a auctoridade. O 

 fundamento do ensino religiose nos lyceus 

 deve ser principaluiente a razdo , mas a ra- 

 zao applicada ao estudo e exame dos factos 

 de que Ihe dd testemunho a auctoridade. 



S. Paulo fallando da fe', defme-a n'estes 

 termos : — ohscquiuni rationabile vestrum. 

 Creio firmemente com S. Paulo, que assim 



como se desce da fe' natural a sciencia , tambem 

 podo fubii-se da sciencia a fe sobrcnatural. 



'ITio poiico iriimigo e da razan luiuiaua o 

 christianisiuo, que elk" e a verdade mosma, 

 e apcuas um supleiiieiito a esta raziio. O 

 pouto estii em que a raz.'io entre com since- 

 ridade e boa d' no exaiiie das provas em que 

 asseuta a verdade do chli^liaIlismo. So com 

 esta coiidic^no pode a razao ler fe no cluislia- 

 ui>mo, por que so com esta (ondi<,'rio se Ihe 

 manifcsta a verdade. 



A tlieodicea, que forma a terceira parte 

 da ontologia especial , poile ir al<' o ponlo 

 de fazcr senlir u razao a nocessidade de uma 

 revela(,rio sobrcnatural; e para a razao scntir 

 esta nocessidade basta que tciiba coiisciencia 

 da immobilidadc dos limites, que liie cir- 

 cum^crevem o poder, e da iiicapncidadc em 

 que labora , para resolver defiiiilivamcnte , 

 por si ;-(j, certos probk-mas , que srm cessar 

 atormeiilam a alma huniana , mas cujas so- 

 lu^nes estao n'uma ordem de cousas dlffe- 

 rente da actual , fora das condijoes do tem- 

 po e do espa^o. 



Ale aqui pode a thoodicca. Mas d'aeiui 

 em diarite acaba a tarefa d'esta, e comega a 

 senlir-se a neccssidade d'outra discipliiia, 

 que toinando por poulo de parlida as con- 

 clusoes da theodicea, Vii , mcdiaule os auxi- 

 lios do raciocinio e da critica liislorica, son- 

 dando os fundamentos da certeza da revela- 

 ^ao positira, a masestosa verdade dos dog- 

 mas e da moral d'elle, e a historia do seu 

 estabclecimento ediffusao entre os honiens. 



Tal e, conclue o commissario, a idea 

 summaria do curso que eu muito folgara de 

 ver insliluido nos lyceus para ooiiipleuiento 

 do quadro dos estudos d'elles; e que em ver- 

 dade tern muito mais cabimento neste qua- 

 dro que ulgurnas cadelras de linguas , cujo 

 conliecimento, por mais ulil que scja para 

 certas profissoes , e' sempre uma especiolida- 

 de , que nao pode fazer parte de um ensino , 

 que so deve ler em mira o desenvolvimeiito e 

 cullura racional dos instinctos intellectuaes e 

 moraes dahumanidade ». 



Senhores! Passando agora a dar-vos conta 

 dos Irabalhos de maior monta , que mais 

 particularmente se referem a 2." secQao d'este 

 cons?lho , cumpre dizer-vos , que em virlude 

 dos processes por elle preparados , foram pro- 

 vidas neste semestre a 1." cadeira de sec(;ao 

 central de Lisboa ; — a I." e 2." do lyceu de 

 Beja ; adelatim daLouza — aS." e 4.* doly- 

 ceu de Vianna do Castello ; — as substituijoes 

 dal.'eS.'do lyceu de Coimbra, e as da 4.^6 

 5.' no Porto. Foraui tambem provides os 

 logares , de conservador da bibliotlieca de 

 Lisboa, — e os de conimissarios d' estudos 

 dos districtos de Villa-Real c Castello Branco. 



Em cousequencia das consullas d'este con- 

 sellio foram jubilados os professores da 2.° 

 cadeira do lyceu de Coimbra, o de lalim de 

 Gambia, e o da 5." cadeira do lyceu do 

 Funchal. 



