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Repetirei aqui, senbores, a mp^ma perpmita 

 que vos I'nzia ha pouoo : — pruleria inventar 

 esta scena honieni nija alma se nlio tive5^e 

 creado e niitrido aos pritos da moral cliiisla ? 

 Podoria concelipr este gcnerosissimo caractor 

 de Giismao arlista que nu'i cressc, e cressf 

 com vcliomencia , na divindado de uma rtdi- 

 gifio , que assini leva o perd.'io das injiirias 

 alem da mais cnmpji'la almef;H<;rio pessoal ! 

 Saberia dar a Ciusiiifio iima morte tfio lieroi- 

 ca, tao sublime, tao slorin-amente ehrista , 

 qiiem nao tivesse aprendido a perdoar e a 

 morrer com aqiielle que do alio da oruy! di- 

 zia para sua mae, fallandodo discipulo ama- 

 do — .1 Minlia viae, cisaqui o fai fif/ioi^ j — 

 e para o discipulo, fallando de sua mfie — 

 " Discipulo eis aqui a tua iride >' ? 



Oil ! (^ue me imporla que Voltaire em 

 alguma de suas lioras mas tenlia o salanico 

 desvanecimenio de dizer-me — « Ndo crdo ii ■ 

 se as mais alias concept^oes do seu eiifienho, 

 se 03 mais intimos pensamentos de seu espi- 

 rito, se os mais instinctivos sentiitieutos de 

 seu coragao me revelam, mellior que a pa- 

 lavra reflectida , as verdadeiras cren<;as de 

 sua alma, a verdadeira seiva de seu pensa- 

 mento? 



Posse muito bem comprehender que lalvez 

 a vaidade, lalvez a precisfio de agradar a 

 corrup^fio que ocercava, ate mesmo a no- 

 <:essidade de resignar-se ;i imperiosa missao 

 tlo sou seculo , lenliam por ventura posto nos 

 labios a Voltaire palavra que Uie nao vinha 

 do inlimo:-^palavra a qua! nao respondia 

 nenhuma convlr(;ao profunda no sanrtuario 

 do seu pensamenlo. Mas quando vejo aquella 

 grande alma doixando-se ir ao sabor das 

 inspira^oes que Ihe vem do alto ; quando a 

 vejo pefdendo de vista o lodo e podndpes 

 tla terra para cravar os oliios, como aguia, 

 no sol da verdadeira belli'za ; quando a ou(;o 

 soar como uma liarpa colia, e a desprende- 

 rem-se d'ella torrenles e lorrentes de liarmo- 

 nia que nos elevam o cora^fio a Deos, romo 

 as preces do juslo: entiio e que o genio do 

 Vollaire se me aniollia cm toda a plenitude 

 de seu poder , tao grande , tao radioso , tfio 

 brilliante de perpetua juventude, como al- 

 gum d'estes anjos que, segundo as tradi^oes 

 biblicas, vinliam nos tempos antigos trazer 

 aos patriarclias da Ijumanidade os mandates 

 do Altissimo. 



Mas aqui prevejo uma cbjec^fio. A isto 

 dira alguem : — u f^oltairc ndo foi so pacta 

 dramalicoj foi tambem pacta epico, foi ate 

 mcsvio piocta heroc-comico. E " la Pticelle 

 dc Orleans ?. . . .ii 



Entendo La Pucclle de Orleans 



niio faz brecha na theoria espiritualista do 

 bello. Bem longe de provar (|ue pode ser 

 artista quern nao for homeni religioso, tudo 

 o que prova La Pucclle e exactamente o 

 contrario — e que Voltaire nao foi artista nesta 

 composijao por ter deixado de ser homem 

 religioso. 



y/ Domella d'Orlcant e uma composijao 



em verso; nao e uuia composicj'io poetica, 

 nao e uma composi(,rio arlistica; porque 

 a forma da arte e um accideute, que nada 

 tern de commum com a esseiicia d'ella. O 

 iiumero , o rliytlimo dos sons da palavra pode 

 inlluir mais ou nieiios na parte musical da 

 [loesia ; mas nao da nem lira nada a essencia 

 da composi(;ao poetica, porque a essencia da 

 poesia esta — nfio na forma — mas na idfia , 

 mas na uatureza iutiuia da arte, mas na 

 produc^fio livre do scntlmeiito do bello. Ora 

 dizei-me, — e e osle o sentimento que nos 

 inspira a leilura da Don%cUa d'Orleuns? 



Wfio sei se alguni de vos ten! tido o dissa- 

 bor de Icr esta composi^ao volteriana. . . . 

 mas o que sei c que nVste auditorio nao ha 

 uma so pessoa , que possa sem corar , mesmo 

 sem um sentimento de horror ler ajguns tre- 

 chos d'esta obra de Vollaire O que sei e 

 que a foaldade que d'ella tlan^suda, o cynis- 

 mo que reve por loda ella, me inhibem de 

 por-Ihe mfio para fazer cila<;6es textuaes com 

 que prove as minhas as^er^'oes. O que sei e 

 que La llarpe, alias o major admirador de 

 Voltaire, traz a respeito d'ella estas formaes 

 palavras: — Ndo hahoinem verdadciramentc 

 de hem , que se ndo corra de rergonha ao 

 pronunciar a titulo d'esta obra , ndo so pelo 

 que toca d moral e d religido , sc ndo mesmo 

 pelo que respcita a esta decencia publico, 

 que e u/na das lets sociaes reccbidas de todos 

 OS povos pnliciados. — O que sei tinalment* 

 e que, a pezar da corrupijao, que tanto a 

 larga reliiava na alia sociedade frauceza con- 

 temporanea de Vollaire, nao houve em toda 

 a Franca um honiem assaz immoral que 

 quizesse prrstar seu nome para a puljlicajao 

 de uma obra, a cujo editor promeltiam os 

 costumes da epocha larga colheila de inte- 

 rcsses ; a primeira edigao da Pucclle foi 

 clandestina. 



Ora sera em obra tal que podenios ter 

 esperan(;as de enconlrar o que constitueafei- 

 5ao altamente caracteristica de toda a arte 

 — a idea e o sentimento do belln? Nao de certo. 

 Considerando esta composi^ao no poulo de 

 vista artistico exclusivamente , La Ilarpe 

 da-lhe a qualificaijao de u iiionstro , e tdo 

 monstro em potsia epica , coiko em iiiorali- 

 dadc. » A deiiomma(,'ao de monstro n'este 

 caso, equivale a qualquer outra que designe 

 o grdu summo do J'cio. Ora o que e' feio n.'io 

 e bello, o que e muito feio enega^So de toda 

 a bclleza. Logo, se a composicfio de que se 

 trala nfio e bella, segue-se que nao e uma 

 coniposi(,'rio poetica, nao e uuia composigao 

 arlistica: segue-se que o espirito que a pro- 

 crcou n'lo e^tava nesse interim alumiado pelo 

 genio da arte; concebeu nastrevas, conce- 

 beu um monstro; concebeu-o n'uma d'aquel- 

 las lioras mas, em que a carne vence o 

 espirito, em que o brulo vence o anjo, 



Quanto a Voltaire, parece-rne sufficien- 

 le o que levo dicto, porque me parece de- 



