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liilaiiieule scc/3//ta ; philosophia desor^^anisa- 

 dora, subversiva, e, se o posso dizer assim , 

 iniia da morte, portjiie rediizindo o pensa- 

 mento a uma pura machina do sciisagoes, 

 quebra o inundo de deiitro contra o mundo 

 de fora, faz do liomem iim reflexo da natu- 

 reza, e da alma iim aecidente da materia. 



A litleratura quo saliiii d'e5ta pliilosophia , 

 a unica que ella podia dar, foi a liltoratura 

 que nao admitt'; outros codigos afora a rlie- 

 torica de Aristotelos e a poetica do Iloracio; 

 I'oi a litteratura que tende a incruslar a arte 

 iia natureza, na qual ve uma palavra sem 

 senlido , uni symbolo sem siguificado; foi a 

 Jitleratura que so cura da forma, que mala 

 o espirilo por amor do cadaver, que faz da 

 imitagao material o principio e fiui derra- 

 deiro da arte. 



Mai no seculo que vai correndo — gragas 

 aos incansaveis esforgos de Stuart e Reid na 

 Escojsia , de Kant e Ficiite na Alleinanlia, 

 de Royer-Cnjlard e Cousin em Franga , de 

 Koimini e Gallupi na Italia! — a piiiloso- 

 pliia que mais douiina, a que vai avassal- 

 lando maior nurnero de intelligencias, e a 

 ))liilosopliia do pensamcnto — pliilosophia 

 sublime, que mais ou menos transcondente, 

 mais ou roenos idealista, mais ou menos 

 eclectica, se ajnuma vez se desmanda e(n 

 seus voos ambiciosos apoz o cysne da acade- 

 mia em cata do verdadeiro absoluto, nunca 

 o faz com inlengao ma, nunca perde de 

 vista OS altos foros do espirito humano, 

 nunca menospreza nem confunde este espi- 

 rito com o fragil encerro em que vive; mas 

 qiiando d'eiift nfio tenlia feito um Deos, 

 juiga-o semelliante a Deos. 



Ora qual e a litteratura, que vai saliindo 

 d'esta philosopliia ! llespondam a esta per- 

 gunta as tendeucias e as doutrinas, e as 

 iradigoes da nova e-cliola litteraria , — d'es- 

 sa e=chola , a qual pertcMico a maxima parte 

 da lilleratura iiodierna; — d'essa nova cru- 

 zada do genio, que alii leva o seculo apoz 

 si, e a cuja frente marcliam os grandes no- 

 mes de Chateaubriand , de Goclhc , de La- 

 mart/ne, do l^ictor Hugo, e tambem de 

 Garrett, de AUxandrc Hcrculano , de C'ljs- 

 ftV/iO?. . . . Queui liaalii que tendo salioroado 

 alguma das hollas pagiiias destes grandes 

 raestres, nuo liaja de prornpto reconliecido 

 que a mor forga do interesse que nos inspi- 

 ram , e do encanto com que nos arrtbatam 

 9uas coinposi(;oes, provem da realisagfio das 

 tradijoes platoniras, provem doespiritualismo 

 d'essa theoria, queatiavez das firmas da arte 

 so busca e adora a idea viva do Deos, como 

 fonte de toda a belleza ; provem em fun d'este 

 vago aspirar da alma para o invisivel, d'este 

 inelancolico cismar no fuluro, d'e-te senti- 

 mento religioso , que approxunaiido o ceo 

 da terra franqaeia ao ponsarnenlo do genio 

 OS inexgotaveis lliesouros de um mundo lodo 

 ideal e infinito? 



A bandeira lii gloria da moderna eschola 



litteraria e o espiritualismo, e a philosopliia 

 dePlat'io, e a esthetica do Santo Agostinho , 

 que poe o fundameato da arte na idea do 

 bellii, e adora o bello, como forma sensivel 

 do hem c do verdadeiro., cuja substancia 

 onlologica e Dco^ Esta Icndoncia da nova 

 eschola e' consequencia inevital da missan 

 dada por Deos ao seculo a quera ella per- 

 tcnce. Vindo ao caho do catnclisrno que nos 

 legara em seus paroxismos a philosophia do 

 seculo passado, a nova eschola nfio achou , 

 a sua enlrada no muiido, senfio ruiiias c 

 do>lro(;os. Muito, oh muito gemeo e chorou 

 ella sobre essas ruinas, mas n.'io se limitou 

 a gemer e a chorar.. .. Viu o altar por terra 

 feito pedagos : e com a alma abrazada de 

 fe em Deos e de amor pelos homens , poz-se 

 a junctar e reunir esses pedagos , ate que . . . 

 recoristruiu o altar. Viu povos ebrios de 

 sangue, devorando-se uns aos outros, e ado- 

 rando a anarchia com o nome do uliberda- 

 de : » esclarecexi os povos; disse-lhes que a 

 liberdade viiiha da otdom , que a ordem 

 vMiha da lei , que a lei viiiha de Deos; e 

 levoii OS povos para o pe do altar. Viu reis 

 transidos de susto sobre seus thronos , perple- 

 xes e vacillantes entre a apostasia e o mar- 

 tyrio da realeza , enlre o canhao assestado 

 contra o povo , eo cadafalso erguido para 

 elles ; tambem esclareceu os reis; disse-lhes 

 que se ja nao podiam reinar em nome de 

 Deos, podiam ainda reinar em nome da lei ; 

 que so de Deos viera; e levou os reis para 

 ao pe do altar. Eil-os-ahi pois reunidos a 

 voz da nova eschola litteraria em torno do 

 altar de Deos vivo os povos e os reis: — 

 estcs, quebrando de suas prelensoes e cir- 

 cumscrevendo o seu poder para bem dos po- 

 vos ; — aquelles, cedendo de parte de seus 

 direitos em prol dos reis: e d'estas mutuas 

 coucessoes alii vao sahindo a ordcm pcla 

 Liberdade , c a liberdade pela vrdem, — du- 

 plicado objeclo da missao commettida ao 

 seculo em que viveinos ; e voto o mai> since- 

 re, o mais ardente, da nova eschola litte- 

 raria. 



Por tanto, senhores, se areligiao, como 

 fica dicto, e a seiva deque se nulie esta bella 

 arvoie da moderna eschola lilleraria, n6» 

 que llie saboreamos os fruclos, que Uie aspi- 

 raoios o doce aroma das flores de que so 

 arreia , que a sombra d'ella virnos buscar a 

 paz e esqueciiiiento das fadigas e tribulagoes 

 d'esta vida; oh nao! nao tenhamos vergonlia 

 de proclamar os beneficios que Ihe devemos. 



Nuo tenhamos acovardia dedosertar agio- 

 rio^a bandeira da litteratura do iiosso seculo. 

 Nfio renegiiemos a auctoridade dos prineipios 

 que llie teem dado vida e poder para recon. 

 struir o inundo moral, para sanclificara liber- 

 dade entre os reis e a ordem enlre os povos : 

 porque, afora todas as consideragoes de con. 

 venieucia que nisso haja para mellioria e pro- 

 gresso da arte, a religiao, esla aspiraguo 

 insliuctiva da alma para o in&nito, e uina 



