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das mais instaiilcs necessiJades do horaetn na 

 iiitosridade de sua tri|)lice nalureza. 



Conio ser intolligciue o lioitiein e a toaa a 

 liora vivaineiile atornieiitado pelo desejo de 

 profiindar cerlas Qiie>loes , que nelle estao 

 palpitando de iiiipacieiicia, mas cuja solu^fio 

 dcfinitiva esta fora do tempo e docspajo, 

 n'outra ordem de coiisas estranlia ao miiiido 

 visivel. — Quern souctif Dondc vim? Para 

 ondc von f Que c este muiido que habito , 

 mas pclo qual lerci dc passar cotno unia 

 iombra? — Oh senliores ! e quem ha ahi que 

 iiHiilas vezes na vida nfio teiiha proposto a si 

 ]iroprio estes problemas terriveis f Pois a 

 religiao, que e a philosophia do povo, tern 

 para lodos elles na majestosa prorundoza de 

 seus dogmas solugoes por extreme claras. 



Como ser moral o homeiu acha em si 

 certos principios com a necessidade de crer 

 nelles, com a obrigagao de realisal-os por 

 suas ac^oes, quaesquer que sejain as coii- 

 sequeucias, prosperas ou funestas , que d'essa 

 realisa^fio Ihe advenhao. — Porque razdo me 

 ndo hei dc cu revollar contra tacs prhicipios i 

 Porque ndo hci de apczar delles , e scin 

 remorsos , onfaxcr o mal que qucro, ou deixar 

 de fdicr o bein que dcuof iVdo sou cu um 

 ser livre? — Sim, sou livre ; mas esta lei 

 do bem e do mal, a razfio porciue nao posso 

 tranigredlj-a iuipunenieiite , e porque nao 

 vem de iniin , e porque nao foi coustiLuida 

 ])or niim , e porque nao e obra do houiem , 

 e so obra de Deos. Eis alii pois outra vez a 

 religiao apparecendo ao hoinem para san- 

 clificar-lhe a lei moral, que li base de toda 

 a ordem social , e para por-Uie por saiic^ao 

 cterna d'essa lei as penas e recompeiisas de 

 outra vida, na qual o homein teni de res- 

 ponder peranle Deos pelo bem e pelo mal 

 que hoiiver praclicado nesta. 



Em fim, como ser sensivel o hoinein e' tfio 

 fraco ! Ncite valle de miierias em que vive, 

 tern necessidade de tantas consoiagoes ! E 

 que outras consolQ56es lia ahi que mais Ihe 

 aproveitem que as consolafoes religiosas ? . . . 

 Que importa que me eu sinta perecer a miiigua 

 de justi^a Cii nesta vida, se creio que depois 

 d'ella hei de ser sobradamente justllicado por 

 um Ser que ea justi(;a em pessoa ! Que im- 

 porta que me persigarn invejas ou malque- 

 renjas hum anas, sea religiao me temensinado 

 a ter fe na ellicacia deuin appelio para alem 

 da humanidade ? Que importa que a doenja 

 ou a vclhice , trazendo a morte pela inao, 

 venham siirprender-me em ineio de miiilias 

 niegrias, e arrojar-iiie para a sepultura, se 

 eu sei que esta sepultura e apenas porta para 

 outra vida, onde ncui mens dias teraoconta, 

 nem minlias alegrias limite! Eis aqui couio 

 a religiao, como esta iillia do ceo, desce do 

 ceo a terra para vir sentar-se a cabeceira de 

 todo o leito de dor, para enxugar com mfio 

 carinhosa toda a lagrima d'aiigustia, para 

 constituir-se a compaiiheira e desvellada 

 amiga do infortunio da humanidade. 



For lanlo, senhores , se laus sac as rela- 

 joes da religiao com a arte e com a felici- 

 dade do liomem mesmo sobre esta terra , 

 mal liaja, oh ! mal haja a falsa sciencia , que 

 absolulamento iiicapaz dediminuir o numero 

 dos males iiihereiitcs a humanidade se 

 abalaii(,'asse a doslruir, nos devaneios de seu 

 orgulho impolente as consobKjoes postas 

 pela mfio da religjfio ao po d'esses males. 

 Oh maldi^-'io ! maldi(,'ao sobre ella ! porque 

 se Ihe fora dado desec-ar a fonte de taes con- 

 sola9(5es , .... a arte iiao teria mais espirito 

 que a vivificasse, nem o povo mais philoso- 

 phia que o instruisse, nem a moral mais 

 sanc^fio que a defendessc, nem o estado 

 mais ordem quo o mantivesse, nem a pre- 

 pntencia mais lemor que a soffreas^e, nem a 

 desgra^'a mais esperauja que Ihe servisse ! O 

 muiido moral recahiria no cahos ; o homem , 

 hnje o rel da crea^'ao, desceria abaixo do 

 nivel do bruto; e a falsa sciencia , que seria 

 a unica luz d'este inferno, teria no hediondo 

 Ofpectaculo da sua obra a mais severa puni- 

 ^ao de sens erros. 



M.n. DE MENDONCA. 



A CM POETA BRASILEIRO. 



Ah! gu'au moins tu piiisses te dire: 



V.etclinuts i/ni 711' oiU ftnu, c^estmoi qui lesiuBpire, 



Et sa tnuse est mori souvenir. 



(Lumarline) 



Qual novo Cystie , que por nosso9 climas 

 Nd flurente cst;u;rio us ares corla , 



E um iror^i-'io sunoroso , 

 Da nritiireza aus liyiiinos afliiado, 

 Na mui veloz carii?ira \ae Irinanilo ; 



K lilts (I<,'i\a uma saudade 

 N'esse echo il'liarmoriia, que revela 

 Da musica celeste al^^timad iiutas ; 



Assiin passas e nos deixas 

 Tu , filho di> Brasil , canlar suave. 



.\ssim vas e nos deixas .'..mas volvendo 

 An ninlio ten paterno , oil ! nao le esque^a 

 'I'erra de leiisiavus, onde enconlrasle 

 Amif^os, que olvidar-te nunca podenl , 

 Peilos , como d'irnitlus, onde pereime 

 Mill {jrala vivera tiia memoria , ^ 

 E essa lyra , que feres tao sonora , 

 Nao a desdenlies , nem ao ocio a entreaties ; 

 Desprendidas do innndo al^^iins monientos , 

 Almas DO ceo teinp*radas de harmonia , 

 Para o ceo em bymnos vocm. 



Oh I nao te peze o norae de poela .' 

 I^eixft o viilijo niofar . . . Missao sublime 

 E do vale a niissito , que o dom da l^'ra 

 ('oiil siiaves ciin(;oes diviuisaiulo , 

 A huniaiiiJade alenla harmuiiiosu 

 Da vida nos cauiiiitios lao ditflceis; 

 K ergiie a Deos os sens liymnus mais ardentes ; 

 Vae nas campas^sollar trisles pemidos ; 

 S(i caslo e puro amor na lyra entiia , 

 E aos auiii:os distanles lerno envia 

 Uma endeixa tie saudade. 



