SÉANCE DU 1 er MAI 1916. 669 



Conciliator dijferenliarurn philosophorum et prœcipue medicorum . Il avait 

 composé ou, tout au moins, commencé un Ouvrage analogue dont l'objet 

 était d'élucider les difficultés nombreuses que présente la Science astrono- 

 mique; il semble qu'il lui avait donné pour titre : Lucidator difficultatum et 

 discoliarum astrologicw considerationis. Fort connu au xv e siècle, cité par 

 Savonarole et par Pic de la Mirandole, le Lucidator avait été si complète- 

 ment oublié que l'un des plus récents biographes de Pierre d'Abano, 

 M. Ronzoni, n'en parle pas; M. Santé Ferrari, à qui l'on doit un si impor- 

 tant Ouvrage sur le médecin padouan, ne connaît du Lucidator que ce 

 qu'en dit Pierre d'Abano dans ses autres écrits. De ce Traité perdu, nous 

 avons eu la bonne fortune de retrouver une copie, malheureusement fort 

 mauvaise, dans un manuscrit de la Bibliothèque Nationale ('). Pierre 

 d'Abano parait, en outre, y avoir inséré une réédition d'un autre écrit, 

 cité par lui-même et par ses successeurs, niais qui était également perdu, 

 le Tractatus de motu octavœ sphœrœ. De ces deux Ouvrages, nous avons pris 

 soin de donner une analyse détaillée. 



Les trois derniers Chapitres du Volume que nous avons l'honneur de 

 présenter à l'Académie commencent la troisième Partie de l'Ouvrage; 

 cette Partie est intitulée : La crue de V Aristotèlisme. 



La seconde Partie nous a retracé la lutte entre l'Astronomie péripaté- 

 ticienne et la Science d'observation; forte du témoignage des sens, celle-ci 

 a fini par l'emporter sur les principes du Stagirite; à la fin du xm e siècle, 

 tous les maîtres de la Scolastique étaient ralliés à la seule théorie qui sût 

 « sauver les phénomènes », à la doctrine de Y Almageste. 



Le progrès de la Science exigeait que les principes du Péripatétisme 

 fussent également bannis du domaine de la Physique; mais, dans ce 

 domaine, l'expérience n'était encore ni assez sûre, ni assez détaillée, pour 

 secouer, à elle seule, le joug du Philosophe. Dans l'accomplissement de 

 cette tâche, l'expérience fut secondée et même devancée par l'Eglise catho- 

 lique. En 1277, Etienne Tempier, évêque de Paris, et les maîtres en Théo- 

 logie qui formaient son conseil, condamnèrent près de 3oo propositions 

 péripatéticiennes ou néo-platoniciennes; or, parmi ces propositions, con- 

 damnées comme contraires à l'orthodoxie, se trouvaient les clés de voûte 

 de quelques-unes des doctrines essentielles de la Physique d'Aristote. 

 C'est en invoquant sans cesse l'anathème porté contre les articles de Paris 

 que l'École parisienne, au xiv c siècle, a bouleversé de fond en comble les 

 théories de l'infini, du lieu, du vide, du mouvement dans le vide, du mou- 

 Ci Bibliothèque Nationale, fonds latin. 111s. n" 2598, fol. 99, r°, à fol. iJ. v°. 



