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Die Garten weit. 



XVIII, 17 



die Namen sind gleichzeitig die der Bäume, und die Esche 

 Yggdrasil, der Weltbaum, spielt eine große Rolle in der selt- 

 samen Schöpfungsgeschichte der Nordländer. 



Doch das alles sind Träume einer fernen Vergangenheit; 

 lassen wir sie für heute und sehen wir einmal zu, wie in der 

 Nähe und Gegenwart betrachtet, das Verhältnis zwischen 

 Mensch und Baum sich gestaltet. Ich nehme einige Stücke 

 Holz, um sie in den Ofen zu stecken. Denn ich bin in der 

 beneidens- oder beklagenswerten Lage — das hängt von der 

 Auffassung ab — mir auf diese jetzt schon recht ursprünglich 

 erscheinende Weise Schutz vor der grimmigen Kälte zu ver- 

 schaffen. Dann will ich weiter denken. Grünes Moos hängt 

 noch an der tiefgefurchten Borke des einen dicken Scheites; 

 die anderen Stücke haben eine glatte Rinde. Ein ehrwürdiger 

 Waldriese, junger, hoffnungsvoller Nachwuchs, sie haben sterben 

 müssen, weil die Menschen eben Holz haben wollten. Und 

 während das Feuer neu aufflammt und sein weich und traulich 

 klingendes Lied singt, das mir immer verwandt scheint mit 

 Wellenrauschen und Blätterflüstern, denke ich an den nie 

 gesehenen Wald, in dem diese Bäume gestanden haben, stelle 

 ihn mir natürlich wunderschön vor und begreife nicht, wie 

 ein Mensch Holzhändler werden kann. 



Allerdings, ich habe auch nie begriffen, wie einer Schlächter 

 werden kann (Rauchfangkehrer wäre mir lieber) und gehöre 

 doch nicht zu den Vegetarianern. Schiller sagt: „Ernst ist der 

 Anblick der Notwendigkeit." Man könnte hinzusetzen: oft 

 auch recht traurig, häßlich, widerwärtig, kurz alles, was man 

 nicht gern hat. Das ändert leider nichts an der Existenz- 

 berechtigung. Ich lege noch ein Stück Holz aufs Feuer und 

 denke: Es muß doch so sein. 



Werden, Wachsen und Vergehen, das ist der ewige Kreis- 

 lauf des Lebens, dem auch der Baum unterworfen ist. Der 

 Mensch, weil er sich nun einmal als Herr der Schöpfung fühlt, 

 kürzt nur dieses letzte Stadium nach seinem Willen ab, wenn 

 es ihm notwendig erscheint. Aber — ist es dann, wenn er 

 es tut, auch immer notwendig? 



Die seit Jahrhunderten betriebene Ausrottung der Wälder 

 hat schon dahin geführt, daß in manchen Gegenden Schutz- 

 gebiete geschaffen sind, die von der Kultur — der Begriff 

 deckt sich in diesem Falle so ziemlich mit Zerstörung — 

 unberührt bleiben sollen. 



Amerika hat, großartig wie immer, mit dem riesigen 

 Gebiet des Yellowstone Parkes den Anfang gemacht; jetzt 

 folgt ihm auch Europa mit größeren und kleineren „Reser- 

 vaten", wie man es nennen könnte. Der Ausdruck bezeichnet 

 bekanntlich jene Gebiete, die dem aussterbenden Stamme der 

 Indianer überlassen wurden, damit er dort nach seiner alten 

 Art und Gewohnheit existieren möge. Hier gilt es, der auch 

 sozusagen aussterbenden Natur eine Zuflucht zu sichern, wo 

 sie sich unbeengt und unbevormundet entfalten, sich, um 

 mich eines recht modernen Ausdrucks zu bedienen, aus- 

 leben kann. 



„Na, nun wird es aber höchste Zeit, daß wir ein Museum 

 bauen, um eine konservierte Eiche darin aufzustellen, damit 

 unsere Kinder doch erfahren, wie solch ein Baum ausgesehen 

 hat. Denn wenn die groß sind, wird hier wohl meilenweit 

 kein Stamm mehr zu finden sein." — So sprach vor kurzer 

 Zeit der Beamte einer großen slavonischen Herrschaft, die 

 — leider — ein deutscher Fürst, dessen Privatbesitz größer 

 als sein Land ist, verkauft hat. Er hat nie sein herrliches 

 Eigentum gesehen, ist nie durch die wunderbaren Eichen- 



forste gewandert, der junge Fürst. Wer weiß, hätte er es 

 getan, vielleicht hätten die Blätter und Zweige ihm zugerauscht: 

 „Noli me längere" und er hätte sich anders besonnen. Nun 

 werden die Waldungen ausgerottet. Holzverwertung nennt 

 man das. Es ist ein stets sich wiederholender Trick in 

 großen Herrschaften neu eintretender Oberbeamten, sofort ein 

 Stück Wald niederhauen zu lassen. Das bringt natürlich ein 

 ordentliches Stück Geld in die Kasse und dann heißt es: 

 „Bereits im ersten Jahre hat der neue Direktor die Einnahmen 

 bedeutend gehoben." Wirklich ein recht einfaches Mittel. 

 Man sieht, der Baummord ist an der Tagesordnung. Ich ver- 

 stehe darunter natürlich nicht Durchforsten, Fällen alter Bäume 

 zur Verjüngung des Waldes usw. Alles das ist notwendig. 

 Jeder, der von der Sache nur ein wenig versteht, wird darüber 

 lächeln, daß in Otto Ludwigs „Erbförster" der Titelheld sich 

 gegen den Wunsch des Besitzers, den Wald durchforsten zu 

 lassen, wehrt und empört. Den Wald gebrauchen, dagegen 

 wird kein vernünftiger Mensch etwas haben, aber ihn ver- 

 nichten, das ist nicht nur vom Standpunkt der landschaftlichen 

 Schönheit traurig, sondern hat auch noch viele andere nach- 

 teilige Folgen in bezug auf Klima, Holzbedarf, Erhaltung 

 der nützlichen Vögel ; alles das ist oft gesagt worden, 

 indessen, das Leben, die Zivilisation, sie gehen weiter. Man 

 muß zuweilen so handeln, wird man sagen. Darüber kann 

 freilich nur im einzelnen Falle entschieden werden. Doch 

 wie im Großen, so geht es auch im Kleinen oft barbarisch 

 zu, ohne daß die harte Notwendigkeit eine Entschuldigung 

 wäre. Gewöhnlich ist es ein augenblicklicher kleiner Gewinn, 

 der den Menschen zum Feind des Baumes macht; eingestanden 

 wird das freilich selten, sondern immer ein anderer Grund 

 vorgeschützt. Ich könnte viele solcher kleinen, unnützen 

 Grausamkeiten anführen, will mich aber mit einem, leider 

 etwas größeren Beispiel begnügen. 



In einem mir sehr wohlbekannten südungarischen Dorf 

 standen, wie das so üblich ist, einige Heiligenstatuen und 

 Kreuze an verschiedenen Stellen, alle umrauscht von hohen, 

 herrlichen Bäumen. Der Kunstwert dieser Bildwerke war 

 natürlich gering; alt waren sie auch teilweise, aber was 

 macht das? Solch ein Steinbild oder Kreuz im Schatten 

 mächtiger Bäume, es hat etwas Poetisches, ist ein Schmuck 

 der Landschaft, gehört sozusagen zum Milieu. Ich stelle mich 

 da natürlich nur auf den Schönheitsstandpunkt, den wohl 

 jeder gebildete Mensch teilen wird. Eines Morgens gehe ich 

 den kleinen Hügel zur Kirche hinauf und — sehe zerstückelte 

 Stämme, abgehauene Aeste wüst umherliegen, die traurigen 

 Reste der herrlichen Ailanthusbäume, in deren Schatten dem 

 heiligen Antonius, dessen Statue sie umgaben, so viele Jahr- 

 zehnte lang sehr wohl war. Ich nehme das wenigstens an, 

 weil — man schließt ja leicht von sich auf andere — mir 

 dort sehr wohl war an manchem Somraersonntag, wenn ich 

 während des Gottesdienstes da saß, wo Orgelspiel und Gesang 

 nur in wohltätiger Abschwächung zu hören waren. Um diese 

 in der Nähe und die schlechte Luft der überfüllten Kirche 

 ungestraft ertragen zu können, dazu muß man das beklagens- 

 werte musikalische Gehör und die beneidenswerten Nerven 

 eines solchen Publikums haben. 



„Ach, die schönen Bäume, rufe ich unwillkürlich laut. 

 Und zwei Dorfweise, die gerade vorbeigehen, antworten mit 

 jenem Tonfall, den die Dummheit verleiht: „Ja, die Bäume 

 gaben viel Schatten, darum mußten sie fort." Bemerkt muß 

 werden, daß auf der sonst kahlen Anhöhe auch in voller Sonne 

 nur ungepflegtes, zertrampeltes Gras zu finden ist. 



