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Die Gartenwelt. 



XVIII, 43 



Gewiß hat die Heranzucht dieses Materials vielfach in der 

 Nachfrage ihre Ursache. Ist aber andererseits die Einförmig- 

 keit unserer gärtnerischen Anpflanzungen nicht darauf zurück- 

 zuführen, daß von allen Seiten die Reklametrommel für einen 

 bestimmten Artikel oder eine bestimmte Sorte gerührt wird? 

 Gibt es denn wirklich keine andere Wahl, als nur immer 

 das nachzumachen, was uralt ist und was hundert andere schon 

 getan haben? Stehen wir wirklich auf einem so rückschritt- 

 lichen Boden? Zum mindesten wäre es nicht notwendig. 

 Merkwürdig, daß sich so wenig Gartengestalter andere Wege 

 zu betreten getrauen, die weder überspannt, noch unschön 

 zu sein brauchen. Dieses System der Einseitigkeit spiegelt 

 sich im kleinsten Vorgarten bis zur größeren Anlage unserer 

 Villengärten wider. Ganz ähnlich ist es übrigens auch bei 

 den Straßenpflanzungen. Müssen denn nur stets Linde, 

 Platane, Ahorn, Ulme und die sonst allgemein bekannten 

 Straßenbäume Platz finden. Wer wollte leugnen, daß in 

 vielen Fällen sehr wohl einmal ein anderes Bild geschaffen 

 werden könnte, mit Blütenbäumen, die wirkungsvoll sind und 

 gestaltenden Einfluß auf das Stadtbild auszuüben imstande sind. 



Warum pflanzt man keine Alleen von Zierkirschen, die eine 

 außerordentlich reiche Auswahl bieten, von Goldregen, Flieder, 

 Prunus Pissardü (Blutpflaume), von Zieräpfeln u. a. m.? Wo 

 sind in größeren Gärten und Parks solche Blütenalleen, wo 

 Laubengänge aus Glycinen? Können wir nicht in Deutschland 

 derartige Blütenbilder schaffen ? 



Solche Beispiele ließen sich noch viele anführen. Dabei 

 ist es durchaus nicht nötig, daß wir uns etwa in botanischen 

 Seltenheiten verlieren, aber lernen müssen wir, unbekanntere 

 Arten und Sorten zu verwerten, die an Schönheit und Brauch- 

 barkeit Altes ablösen. Mit solchen Vorbildern wird den 

 Gartenbesitzer und Liebhaber neue Anregung erfassen, und 

 das kann nicht zum Schaden des Gärtnerberufes sein. Jeden- 

 falls besteht ein berechtigtes Bedürfnis danach, nicht nur 

 immer das zu besitzen, was in jedem anderen Garten auch 

 zu finden ist. 



Es wäre im Interesse des Publikums wünschenswert, wenn 

 in gärtnerisdien Kreisen solche Anregungen Beachtung fänden, 

 um der heutigen Gartengestaltung neue Wege zu weisen, die 

 dazu dienen, dem abgedroschenen Stil in der Bepflanzung 

 eine neue, bessere Richtung zu geben, bei der auch der 

 Gärtner in jeder Hinsicht seine Rechnung finden würde. K. D. 



Zeit- und Streitfragen. 



Deutsche Zukunftsgedlanken. 



Am 10. Oktober früh stand ich auf dem herrlichen, 

 waldigen Hügel, wo die Ritterburg ragt. Uralte Eichen 

 glühten wie Gold. Ich schaute hinab in das Tal. — Die 

 Sturmglocken hallten — und „Antwerpen", sagte man mir, 

 „ist gefallen". — Und in der Abenddämmerung schritt ich 

 über den Friedhof, die Rosen blühten, Linden wie Gold, 

 und wehende Birken und grünende Kiefern, Efeu und Immer- 

 grün, und man gedachte der Toten, derer, die ringend sich 

 selbst hergeben, um uns den Frieden zu erwerben und eine 

 neue Zeit zu bauen. 



Und wir — du, der Bäume und Blumen zieht, du Gärtners- 

 mann und ich, der sie gestaltet, was haben wir zu tun? 

 Ich glaube, wir haben das deutsche Leben ganz still zu hüten, 

 still, nur still sein von sich selbst in Zeiten, wo man unser 

 Fach nicht braucht, es sei, daß der Gärtner (wie die 

 „Gartenwelt" das so hübsch vorschlug) Spinat und Rüben 



baue — wir von der Kunst sind heute wertlos. Ich weiß, 

 es gibt moderne (männliche) Künstler, die ersinnen jetzt 

 deutsche Moden, vielleicht das minderwertigste, was sie tun 

 können, es gibt auch solche (weibliche), die lassen in Zeitungen 

 schreiben, daß sie Verwundete pflegen; ich möchte mir 

 Wunden nicht von ihnen behandeln lassen ! Aber wir, Ihr 

 Gärtner und wir von der Kunst, haben außer „Eigenbrödelei", 

 wie die Vereine das nennen (ich meine unmittelbare Fürsorge 

 für Freunde), jetzt soviel zu tun, wie der Acker, der brach 

 liegt, über den die Stürme hinbrausen, den die Sonne ver- 

 brennt, und der ruht, weil sein Jahr erst morgen beginnt. 



Idi stand auf dem Friedhof. Verkümmerte Cypressen 

 und deutsche Lorbeerkränze. „Und will der Lorbeer hier 

 sich nicht gewöhnen", so sagte Schiller, und hatte recht. 

 Und nachgemachte Palmen sah ich, und ich fragte: Warum? 

 Vor meiner Seele stand Rom in all seiner Herrlichkeit, die 

 weichen, grauen Oliven, und die himmelhohen, mächtigen 

 schwarzen Cypressen, die da des Friedhofs echte Wächter 

 sind, der blühende Lorbeer mit den feingewellten Blättern 

 und Palmen, die wissen, daß sie allda daheim sind. Und 

 wir, seit wann sind wir deutsch, seit die Erde steht, oder seit 

 dem 1. August dieses Jahres? Ich denke, seit die Erde steht. 



Der Gärtner hat recht, er braucht die lateinischen Namen, 

 wir brauchen die Verständigung mit aller Welt, der Handel 

 hat recht, wir brauchen den großen Begriff des International, 



— wir brauchen — ja alle Welt braucht den Weltfrieden, 

 alle Welt, wenn sie leben soll, und sie soll leben. 



Wenn aber der Mensch den Menschen vernichtet, nicht 

 einmal, millionenmal, wenn ringsum Feinde sind, und die 

 Andern sehen müßig zu (man nennt das neutral), was dann? 

 Werden wir je wieder Brüder sein? Wir brauchen einander 



— der Handel wird bleiben, laß die darüber nachdenken, 

 die das verstehn, ich gehöre nicht zu ihnen, aber soviel 

 verstehe ich, wenn wieder Frieden wird, — die großen, 

 großen Kriegsgrabstätten, die sind schon von Kreuzen 

 bewacht, schlichte Kreuze, aus deutschen Baumstämmen gefügt, 

 und der Fichtenkranz und darüber der eherne Helm bezeugen, 

 was da geschehen ist, markiger als unsere komplizierten, 

 deutsch gesagt umständlichen, überfeinerten Kreuze, hervor- 

 gegangen aus irgendeiner mittelmäßigen Werkstatt. Wer 

 aber seiner Toten denkt, der kann nicht immer an der 

 Grenze des Reiches weilen, er steigt den schlichten heimat- 

 lichen Hügel hinan und sendet die Gedanken weithin, gleich- 

 viel, ob vom Landfriedhof oder den Friedhöfen der großen 

 Stadt, alle, alle haben Freunde, die für das Deutschtum 

 gestorben sind, so wie wir für das Deutschtum leben. 



Und nun will ich dich fragen, Gärtnersmann, warum 

 pflanzest du uns, dem gesunden, starken, freien Volk, ver- 

 krüppelte welsche Cypressen, warum windest du schwächlichen 

 heimungewohnten Lorbeer und imitierte (nachgeahmte) er- 

 bärmliche Palmengewinde? Du hast das getan, weil ja 

 leider, wir wissen das, die Deutschen den unglückseligen 

 Zug hatten, Nachbars Erzeugnisse den eigenen vorzuziehen, 

 natürlich nur bis zum 1. August 1914. Seit der Bruder 

 Mensch uns wiederum zurückzwingt zum heiligen engen 

 Begriff des National, seit er unser Feind ist, können wir 

 seine Sieges- und Friedenszeichen nicht als Zeichen unseres 

 Friedens und Sieges führen. Und darum müssen wir uns 

 jetzt besinnen. Uns ragt der Eichbaum gleich dem Lorbeer ' 

 die Weide am Bach statt der grauen Olive des Südens, di 

 Fichte für die Cypresse, und statt der Palmen blühen uns 

 die Rosen, die schönen rankenden Rosen und die duftigen. 



