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ginaes d'antiguidade classica; alem de pagar- 

 iiios trihuto de respcito e cousiderafuo, 

 dcvido a mcuioria do ilislincto liuerato, que 

 tanto illusliou com seus estudos c escripto.s 

 a sua e nossa patria. 



A. S. 



HISTORIA DA CONJURAQAO DE CATILINA. 



I. Todos OS liomens, que desejam exceder 

 aosoutros animaes, devem empenhar-se imiilo 

 era iiao passar a vida no esquecimento, conio 

 OS brutos, que a naUireza fez debrurados 

 para terra, e cscravos dos appeliles. A nossa 

 i'orca toda consiste na alma e no corpo: a 

 alma impera, o corpo obcdece, e serve-nos: 

 por aquella nos parecemos com os deuscs, por 

 este com os brutos. .lulgo, por tanto, mclhor 

 grangear gloria, cultivando as faculdades da 

 alma, do que as do corpo; e (pois e tao curta 

 a vida, que gozamos) perpeluando o mais 

 possivel a memoria de nos mesmos: porque 

 as riquezas e a formosura dao gloria passa- 

 geira e fragil ; os dotes do espirito dao-na 

 briUianle e eterna. 



Apesar d'isto, lem-se disputado muito, sc o 

 bom succcsso da guerra depende mais das 

 forcas da alma, ou das do corpo ; porquanto, 

 antes de cmprehender, e mister reflectir, e 

 depois de reflectir, executar a tempo. Assim 

 cada uma d'estas cousas, insuificiente por si, 

 corrobora-se com o auxilio da outra. 



II. Por csta razao, ao principio os reis 

 (primeiro norae, que no niundo teve o po- 

 der soberano) divcrgindo, cultivavam, uns as 

 faculdades da alma, outros as do corpo. Ain- 

 da cntao os homens passavam a vida sem 

 ambicao, conlcntando-se cada um com o que 

 era sea. Mas depois que Cyro na Asia, e os 

 Lacedemonios e Athenicnses na Grecia comc- 

 caram a subjugar cidades e nacoes, a olhar 

 como causa da guerra a ambicao de gover- 

 nar, e a julgar, que a maior gloria cousislia 

 no maior imperio : foi entao linalmcnte, que 

 a expericncia e a practica ensinarara, que o 

 talento valia muito na guerra. 



Se tambcra na paz, reis e generaes gover- 

 nassem com a mesnia applicacao e tino, 

 com que fazem guerra, haveria nos cstados 

 mais egualdade e duracao, e nao vcriamos 

 em tudo transtorno, conl'usao, e mudancas: 

 pois OS govcrnos conservam-se bem pelas 

 niesmas maximas e regimes, com que se 

 adquirem: Porem, logo que em logar do tra- 

 balho, sobriedadc, e justica, brotam ociosida- 

 de, devassidao e despotismo; rauda-se a I'or- 

 tuna com os costumes, e o governo vai pas- 

 sando do menos habil para oniais sabio. Em- 

 fim, agricullura, navcgacao, edilicacao, tudo 

 obedecc a forca d'um espirito inslruido. 



III. Muitos homens ha, que entregues a 



gula, a indolencia, a ignorancia, e a grosseria, 

 vivem no mundo como estrangeiros 'nolle. 

 Contra o natural, o corjio Hies serve de prazer, 

 a alma de pezo. A vida e a morte de laes 

 homens, cu as tenho na mcsma conta : de ne- 

 nliuma sc ouvc mais fallar. Vivcr, ter alma, 

 so julgo a([uelle , que ulilmcntc occupado, 

 procura deixar fama, ou por accoes illustres, 

 ou por (jualquer genero de instruccao. Po- 

 rem, em tao grande variedade d'occupa- 

 coes, a natureza aponta a cada nm diversa 

 estrada. 



E brilhante scrvir o Estado: fallar bem 

 tambem nao e desprezivel. Na paz e na 

 guerra podemos illustrar-nos' muitos que 

 obrarara grandes feitos, e muitos, que os 

 escreveram, se tern egualmente immorlalisa- 

 do. E ainda (pic o escriptor nao ganhe gloria 

 egual a dos heroes, (jue descreve; todavia 

 seiiipre me parece arduo baslante o cscrever 

 a historia : primeiro, porque o estylo deve 

 corresponder aosfaclos; depois, porque muitos 

 attribuem a odio ou malevolencia a repre- 

 hensao dos crimes; e em fun, porque, quandd 

 se narram as virludes e facanhas dos grandes 

 homens, o leitor acredita de bom grado, 

 quanto julga que Ihe seria facil pralicar; le 

 tudo mais, repula-o ficcao e lalsidade. 



IV. Na niinba primeira mocidade eu, assim 

 como outros muitos, passei dos estudos para 

 OS cargos piiblicos, onde experiraentei bastan- 

 tes revezes. Em logar de modestia, desinte- 

 resse e merecimento, encontrei campeando a 

 audacia, o suborno, e a avareza. E ainda 

 que a minha alma, nao habituada a malicia, 

 desprezava tantos vicios; via-me comtudo en- 

 leiado no meio d'elles, em edade niui tonra, 

 e seduzido pela ambicao: e, se nunca abracei 

 a perversidade de costumes dos outros, senti 

 todavia, como elles, a mesma ambicao de 

 honras, e soffri os tiros de inveja e opiniao 

 piiblica. 



Portanto, apenas o men espirito jidde 

 descansar de tantas miserias e perigos; e 

 assentei passar o resto da vida longe dos ne- 

 gocios piiblicos: nao foi tencao niiuha gastar 

 este prccioso descanco na indolencia e ocio- 

 sidade ; nem cntreter-nie cm occupacoes me- 

 ramcnte corporaes, cultivando a terra ou ca- 

 rando. Porem, voltando ao piano de estudos, 

 d'onde uma ambicao desarrosoada me bavia 

 afastado, determinei escrever passagens des- 

 ligadas da historia romana, que me pareces- 

 sem mais dignas de memoria: e isto tanto 

 melhor, quanto o meu animo se achava liberto 

 de esperancas, niedos e partidos. Portanto, 

 com a maior verdade possivel, resuniirci a 

 historia da conjuracao de Catilina. Na minha 

 opiniao e este um dos acontecimcntos mais 

 memoraveis pcia novidade do crime e do peri- 

 go. Antes, porem, de comccar, fallarci um 

 pouco dos costumes d'aquellc homera. 



Conlinua. 



