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modestia. n Altende lectioni, exhortationi, et 

 doctrinae. — Nemo adolescent iam tunm conle- 

 mnat: sed exemplum eslu fidelium in verba, in 

 conversalionc, in citaritale, in fide, in castita- 

 te. — ... — Hacc medilare, in his cslo: ut 

 profectus tuns manifcslin- sit omiiibus: — At- 

 tend f tibi ct doctriniie; iitsla in illis (ail Tim. 

 c. 4, V. 15, 13, li, lli e 10). Modestia vestra 

 liota sit omnibus hominibus (ad Philipp. c. 4, 

 V. 5). 



Mas para que o lavor inutil de cojiiar mais 

 unia oil oulra passagem, se tantas sao e lao 

 ponderosas sc ronlem as cxliortacOes aos sa- 

 cerdotcs em lodas c eada uma das laudas 

 das Epislolas ai)Ostolicas ou, mellior, em cada 

 plirazc de loda a Escriplura? Iimtil, por cer- 

 to; porque niais que muilo bem as conliecem, 

 e as sabcm e as repclcm lodos as que leeni. 



Sc, porcm, islo e verdado, que realmeute 

 6, d'ondc rebcnla pois o mal do nao accu- 

 dircra cllcs, os sacerdoles, primciro que niii- 

 guem, com a palavra, cm ais que ludo com o 

 exemplo, ao aperfcifoamcnto da socicdade? 



Eis a quesluo grave c do maior momcnlo 

 que boje se deveria vcntilar no iiosso paiz — 

 na Iribuna, e nas escholas, c na imprensa, e 

 em loda parte, e serapre ale a sacicdadc: a 

 queslao ulilissima e vilal, porque, sem a mo- 

 ralidadc, so o cabos so('ial pode concebcr-se. 



erro, sem diivida ou antes a culpa d'este 

 desgracado estado, mas culpa vergoiihosa, 

 mas crime arguivel, e a lodos os respeilos 

 pernicioso, dimana d'ambas as partes — da 

 socicdade e do clero. 



A socicdade quiz, terminando a mais mal- 

 ferida das nossas guerras civis, e orgulhan- 

 do-se entao parvoamente d'irreligiosa com o 

 augusto iiome de livre, arraslar comsigo o 

 clero; — e quasi que o conseguiu, seculari- 

 zando-o na maxima parte. clero, pcio seu 

 lado, imbcllc c apesinhado, comocando, no 

 meio das saturnaes momentaneas d'essa epo- 

 cha, a deslembrar a vercda escabrosa do seu 

 minislerio, c a gostar os ocios d'uma iudo- 

 lencia offertada traicoeiramentc, volveu coslas 

 ao Calvario, c deu comsigo no cliarco infecto 

 das faccoes polilicas. A.qui, desvirtuado para 

 logo, as paixocs calaram-lhc fundas, e a sua 

 mao, que devia abrir-se, unicamente, para a 

 caridade, para o conforto do pobre, para a 

 bencao do arrependido, para guiar como pae 

 oorphao, para enxugar as lagrimas da viuva, 

 c para no leilo d'agonia minislrar a extre- 

 ma-uncao e o pao-dc-viagcm ao moribundo, 

 que cm breve vai subir perante o tribunal 

 divino, comccou a relrahir-se para ludo isso, 

 c so a alongar-se para ir regalear sobre a 

 banca do tbesouro publico a paga iufanie 

 d'umas cleicOcs inlluenciadas por ellc. A. sua 

 voz que, poderosa peloconvenciracnlo intimo, 

 sancla pela unfaoevangclica, brilhante pclas 

 vigilias ininlerrompidas, cabia consoladora, 

 bcnefica, miscricordiosa, como balsamo vivifi- 



cantc, do alto do pulpito, nnnca mais tornou 

 a acordar o echo magcstoso dos nossos lem- 

 plos. 1. Que palavra poderosa rctinc nos pul- 

 pites? » perguntava, ha quatorze annos, o 

 cantor de Camoes. 



Ahicsla, pois, a primitiva fonle do mal. 

 tenipio ermou, a doutrina cs(iucceu, o clerigo 

 lugiu, c a socicdade oppoz a isso a indifl'c- 

 renca! llojc, porem, voltando do desvio, com 

 as vestes da antiga crenca dilaccradas pelos 

 cardos do scepticismo, com os pes magoados 

 pclas asperezas d'uma intolcrancia alisurda, 

 e com corajao anbelanle d'uma fe que a 

 vivitique, a socicdade clama cxtenuada sitiol 

 « tcnbo sedc ! » c as naves do sancluario re- 

 percutcm-llie apenas o grito sentido, porque 

 clerigo, foragido ou cercado pelos brados 

 prolcrvos das bacchanaes, llic nao escula a 

 voz, e nao accorre a aggrcgar as ovelhas 

 csmadrigadas. 



Mas, 6 tempo, cmfim; ainda e tempo de 

 reprczar o mal; e agora mais que nunca, 

 porque a socicdade o supplica. Erga-se a voz 

 eloquente, levante-se o braco desassombrado, 

 e guic e preguc econvenga: — forlalcfa os 

 desalcntados, fulmine os recalcilrantes, con- 

 I'unda OS indifi'erentes, esforce os timidos, il- 

 luslre OS duvidosos e abeucoe os persfeveran- 

 tes. Erga-se ella, e a socicdade allluira de 

 novo ao templo, e, contricta do passado, e 

 conliada no I'uturo, bcmdira o sacerdotc. 



Para que, porem, liaja dc conscguir-se per- 

 duravel uma tal reformacao social e fructuo- 

 sa, cada dia a mais, nuiitas sao c impcriosis- 

 siiiias as cxigencias a fazcr a ambos — ao 

 clero e a socicdade. Aquellc, como incumbido 

 d'um minislerio para que so voluntariissimo 

 podia scr arrolado, nao pode, e mcnos de?e, 

 jamais esquivar-se a todos os encargos ur- 

 gcntes ; e esla, por isso que recolb? todo o 

 fruclo do semeador evangelico, nao dcve em- 

 peccr-lhc o trabalho, se nao que dcve, e muilo 

 e sempre alongar-lbe, quanlo possivcl, o cam- 

 po, dcsobstruiudo-o dos estorvos e de limites 

 infundados. 



Ao sacerdotc christao, dizcnios, cabcm 

 muitos e muilo velados eucarrcgos, interiores 

 e exteriores, de coracao e de cabeja, nas 

 suas funccOes e no seu lar. 



Esludos solidos e bem jocirados sem me*- 

 cla dc joio, conviccao profunda sem o menor 

 laivo de fanatismo ou d'hypocrisia, austeri- 

 dude sem cilicios, castidade sem constrangi- 

 mento, sinceridadc sem relolhos, virtude sem 

 alTcclacao, caridade sem calculos, sao, entre 

 nuiitas outras, qualidades a que nem rauito 

 de raro deve o clerigo d'abrir a mao. E forfa 

 tcl-as sempre — <i altende tibi ct doctrinae; 

 insta in illis » — serem-lhe como nalurcza e 

 essencia. 



E ainda de mais nao basla so o icl-as, c 

 nccessario proval-as exteriormente a cada 



