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nacoes, sal da terra, e luz do mundo, — 

 obrigados a parlir para qualquer dos extre- 

 mos d'elle, conl'orme as necessidades da miie 

 communi, a voz do pastor dc todos. 



Assim coiiio o diviiio Salvador nao csco- 

 llieii um po\o para si, mas vciu cvaugelisar 

 a todos OS liomcns, os sous miiiistros, os 

 depositarios c prcceplores du suas doulrinas, 

 sSo cnviados a doiilrinar todas as genlcs: 

 docele omnes geiiles. E as lucsmas piedosas 

 mulhcrcs, que rcsolvcram abandonar o seculo 

 para scguir uma vida mais peileita, qucr na 

 vida coiUemplaliva, qucr na vida acliva, 

 liouvcraiu d'adoplar cssa mais larga aprccia- 

 cao das cousas, intcrpondo-se com as suas 

 mortilicacoes, austeridades, c boas obias, eii- 

 tre OS crimes nao d'uma so najao, mas da 

 christandado, ou antes da bumanidadc, c a 

 colora do Elerno; c dedicando-se a alliviar 

 OS padccimcntos, nao exclusivamentc dos sous 

 concidadiios, mas do proximo cm geral. 



Se a civilisacao material tende a fundir 

 acceleradamcnte as nacucs em um so eorpo, 

 dotado dos mesmos habitos, distincto pclas 

 mesmas feifoes, c goveruado ate (quem sa- 

 be?) pelas mesmas instituicOcs, e per Ven- 

 tura fallando a mesma lingua ; a rcligiao, 

 unica verdadcira, catholica ou universal, rea- 

 liza em mais aita escala, o mesmo gran- 

 dioso pcnsamcnto. No scrtao das Indias, na 

 mais desconhecida iilia da Oceania, cntre os 

 gelos do polo, nos abrazados areaes da Ai'ri- 

 ca, catholico, que cu cnconlrar, e meu 

 co'ncidadao; somos irmaos na crenca, nos 

 sacramentos, nas preces, e nas esperancas; 

 offerecemos o mesmo sacrificio, reconhcecmos 

 mesmo ciiele espiritual, fazemos parte da 

 mesma socicdadc. 



Em 1843, na eamara dos deputados de 

 Franca, dizia M. Berrycr aos que tao arden- 

 tes se mostravam cntao contra os jcsuitas, 

 arguindo-os, enlre outras, com a veiba bana- 

 lidadc da sua submissao a um geral extran- 

 geiro: — « Oliedecem, dizcis, a soberano ex- 

 trangeiro; mas, snrs., essa falta e a nossa, 

 de todos nos, os cntholicos. 



Temos, na ordem espiritual, por chefe ao 

 Papa; dcpendcmos, como elks, na ordem cs- 

 piriliial, d'um exlrantjeiro; — mas nao c um 

 principe exlrangeiro. » 



Mais adiante o grande orador accrescen- 

 tava: — » Oratorianos, benediclinos, jesuitas, 

 pouco importn, todos tan o direito de se ligar 

 por votos, e de viverem em commum. 



E este um direito inherente a Uberdade 

 de conseiencia, a Uberdade de ciiltos. Se abu- 

 zam d'esse direito reprimi as suas infraceOes; 

 usai dos direilos, que vos duo as leis. » 



« Querer violenlar as couviccoes, prohibir os 

 votos e as communidades, c p6r a mao sobre a 

 conseiencia liumana; e pertencuo monslruosa. » 



primciro pensamento de M. Berryer aju- 

 sla-sc com o que deixamos dicto. 



Os ultimos sao .do mesmo niodo, e foram 

 sempre os nossos; porque, em nosso entcn- 

 der, a liberdade sera um nonie vao, uma re- 

 voitanle mentira, se a practica dos conseliios 

 evangclicos, a renuncia ao niuncbi, e a asso- 

 ciacai) para o bem, dcpcuderem do livrc 

 arbitrio do poder politico, ou antes dos pre- 

 conceitos d'liomens d'cstado, por vcntura 

 alliens, matcrialistas, protestantes, ou indil- 

 ferentes a todo o cullo, e por isso iuimigos 

 da Egrcja. 



M. lierryor falloii cntao debalde. 



A verdade e a liberdade nao triumpliam, 

 senao no rcmanso das paixOcs. Na forca dos 

 conllictos rcvolucionarios, e sob o iinperio 

 dos partidos, a liberdade e so para uns, ou 

 antes para certas crencas, e certas acc-oes 

 confiirmos a ellas. 



Um govcrno tao democratico, (e nenhum 

 mais livre, ao menos para os brancos) como 

 OS Estados-Unidos; outro que se preza d'c- 

 xemplar nas Ibrmas conslitucionaes, mas fir- 

 me e tranquillo no gozo de sua liberdade, a 

 Inglaterra; e a mesma Franca, menos agita- 

 da das tormcntas politicas, reconheccm hoje 

 estas verdades. A moda das perseguicOes e 

 da intolerancia contra a liberdade da asso- 

 ciacao religiosa tern passado ; e os governos, 

 fortes no exercicio da justica, quo Uies prcsta 

 OS meios de corrigir o abuse, scm impedir 

 uso, nao empallidecem na prescuca d'essas 

 communidades, com habilo ou sem elle, com 

 character de pessoas juridicas ou sem elle, 

 que para essencia nada importa. 



Ignoramos ate que ponto a regra das irmas 

 de caridade cxige a sua combinacao e dc- 

 pendencia dos lazaristas. Nao sabemos, se 

 porventura o cstabelecimento das casas das 

 irmas dcmanda o d'alguma outra d'aquelles, 

 seus directorcs espirituacs. 



No entretanto, quando liaja dc se querer 

 dotar povo portuguez, os pobres enfermos, 

 OS mcninos, e os vellios, com estas caridosas 

 servas, desejtiramos que nao servisse d'impe- 

 dimento a readmissao dos lazaristas, alias 

 reclamada pcia extrcma ignorancia religiosa 

 do mesmo povo, e pclas urgentissimas neccs- 

 sidadcs espirituacs das nossas colonias. 



Cmtinuu. A. FORJAZ. 



OS LUSIADAS. 



Trnilnecilo fraiifcza. 



LES LUSIADES. 



Conlinuado de pag. 2^ X% 



22. 

 L.i naquit ce gucrrier favori do la gloirc, 

 Dont lo nom si ctiR'bie cxprimc la valeur, 

 Et qui [lar son auilacc enlcvant la victoire 

 Affronlal des romaius rorguuiUeusc grandeur. 



