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uunca lalvez occupara as suas racJiUfScs, c 

 sohre qual, toila'via, o scntcnciar com jus- 

 tira oil iiijustica, ningucm dira (];iie seja in- 

 dilTereiUc. 



melhodo-portuguez tomou como priiucira 

 base sua, as soguintes verda^cs: 



— Que OS alunmon, que elle tern de doulri- 

 nar, entram para a eschola do ler e escrever 

 so inicimlos, e mal, na liuf/ua patria. 



— Que esles mesmos abimnos sdo, na gene- 

 ) alidade, crianras dotadas pela natureza, como 

 todas a? criancas, de imaijinacao, vivacidade, 

 iuconaianria. necessidade e desejo de instntir- 

 se, ieiidencia para assu<,iar n desconhccido ao 

 eonhecido, predisposicao insita para « ona/y- 

 se, e sobretudo [ponto capital) Ido propensas 

 a benevolencia, como a alegria, e tCio instiii- 

 ctivamenle tevudas ao movimento, com que me- 

 dra corpo e a sonde, como as cogitaroes, em 

 que a luz da inteltiyencia Ihes caminha sempre 

 adeante da memoria. 



mcthodo-porlugnez tomou como scgunda 

 base sua, o seguinte aphorisrao social: 



— Que, tendo todos os homens direito a ser 

 iniciados na scicncia, e nao sendo possiocl nem 

 ao estado, nem aos particulares, ter um mestre 

 j)ara cada crianca, ou para cada pequeno yrupo 

 de criancas, o ensino a todos preferivel sera 

 aquelle, que, sem deixar de ser completo e per- 

 feilo, se poder exercer com egualdade sobre 

 multiddes de necessitados. 



Finalmente o melhodo-porluguez tomou como 

 terceira base sua, o dogma fecundissimo d'este 

 seculo: 



— Que tempo 6 a maior de todas as ri- 

 quezas. 



Sobre estas trez bases, bera assentes c con- 

 junctas, a saber: indole natural da infancia; 

 necessidade de doutrinar os raais possivel, 

 pelos menos possivel; e economia de tempo; 

 tractou de se eonstituir logicaraente ; e assim 

 se compoz: de clareza, e amenidade; de ri- 

 thmo, e simullaneidade; de sobriedade, e ra- 

 pidez. 



A clareza e a amenidade ficaram sendo sua 

 essencia intima de methodo ; o rithmo e a si- 

 mullaneidade, o revestimento do mesmo me- 

 thodo, seu accessorio complcmeatar. o seu 

 modo de accao.A ^ub^icdadc c a rapidez fo- 

 ram produclo necessario da consociacSo d'este 

 modo com aquelle melhodo. 



primeiro crapenho do mestre sensalo c 

 humano, e ser mestre elle proprio para todos 

 OS sous ouvintes; mestre querido e escutado. 

 seu primeiro trabalbo, c portanto fazer de 

 toda a classe, conliada ao seu affecto esclare- 

 cido, uni so alumno moral, e sempre attento; 

 que todo elle oica o mesmo; que todo elle en- 

 tenda e pense o mesmo ; que todo elle diga c 

 I'aca mesmo; uma so percepcao; um so dis- 

 curso; uma so voz; de com individuos, um pro- 

 ducto identico, uniforme, irreprehensivel. Pa- 

 ra a resolucao d'este problema, o compasso era 



condigao imprescriptivel. compasso, o ri- 

 thmo, (■ da iiafurcza e tern por isso mesmo urn 

 certo agrado, que Hie e privalivo; nao so a 

 musica c a danca nao podeni prescindir do ri- 

 tlimo, sem se aniquilarem, senao que as raar- 

 clias c evolurOcs dos exercilos nao sabcriam 

 dispensal-o; a voga arrancada, que faz voar 

 uma cmbarcacao, pararia em tumullo, se com 

 rilhmo so nao aviventasse. ' 



Para preparar as suas proximas lifiies o 

 seu alumno collectivo com a dcslrcza e babito 

 ritbmico, a I'alta de um compassador mccha- 

 nico, recorrc as vozes regularisadas por acc- 

 nos, as palmas, que podera aeompanbar cssas 

 mcsmas vozes, e aos passos de marcha, ([ue 

 pooeiu ooni estas mesmas palmas coincldir. 

 No emprego alicnmao ou simultaneo d'estes 

 trez meios naluraes, ba a vanuigcm liygienica 

 do movimento c a vantagem moral do gosto, 

 que all'eicua a cscbola, ao guia, e ao estu- 

 do. Entretanlo, appressemo-nos em dizel-o|: 

 se as marchas c as palmas, com quanto cm- 

 prcgadas cm toda a parte na induslriacao dos 

 recrulas, continuarem, depois d'cslas explica- 

 fues, a figurar-so, a algum mestre, coisas, 

 nao sabcmos porque, indecorosas e inadmis- 

 siveis, embora as supprima. Priva-se de um 

 rccurso, mas nao destroe o melhodo, uma vcz 

 que suppra estas regulajOes do ritbmo por 

 qualquer outro modo, que se o nao fizesse, 

 nunca o bom senso lli'o perdoara. 



Scnhora do ritbmo toda a classe, o insli- 

 tuidor, que tern de ensinar a ler palavras c 

 a escrever palavras, principia racionalmentc 

 por I'azcr com quo os sens curiosos disclpulos 

 pronunciem bem, e reconbecam em todas 

 suas partes cssas mesmas palavras, materia 

 prima da leitura c da escripta; porque das 

 trez artes do communicaeao dos espiritos 

 entre si, a primeira, a fundamental, a natu- 

 ral'', e a do fallar. Ensina e faz cxecutar, 

 sempre raediante o ritbmo, a divisao da pa- 

 lavra em syllabas, procosso de extreraa faci- 

 lidade, pois recitando-se de vagar qualquer 

 vocabulo, logo por si mesma apparece esta 

 divisao, que foi tambera, c nao podia deixar 

 de ser, o primeiro expedieutc a que recorrcu 

 inventor, qucm quer quo fosse, da prodl- 

 giosa arte de escrever. 



Nao c tudo comparlir os vocabulos era syl- 

 labas; pois a maior parte das syllabas bao-de 

 ser reprcsentadas aos oHios, nao por um si- 

 gnal uuico, mas por um grupo de signacs 

 distinctos. Passa-se portanto a segundo cxer- 

 cicio, filbo, bomogenco d'este primeiro, e ja 

 por elle facillitado. mestre ensina e faz exe- 



' Ver o que sobre o rilhmo escreveu com tania phi- 

 losophia como elegancia o nosso amigo Leite, director da 

 escliola normal de Lisboa, j4 citado oos prologos da 2.' 

 e 3." ediijao. 



' Mr. Court de Gebelin suslenia que o fallar e dom de 

 Dens, transmitlido pela natureza ao homem. e nao inven- 

 9aa huniana. 



