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los vaiilagens, que a sociedade recebcia da 

 adopeao do sen projeclo d'orgauisarao arti- 

 licial. 



Uina organisai'So social, produclo da intel- 

 ligencia d'lim sabio, seria acerba e violenta- 

 menle giierrcada por aquelles (|ue descjas- 

 som ardentenienle a ovuoao dos resultados 

 do suas vigilias. As rcvoliicOes scriain iiilini- 

 las, e progresso da humaiiidade inipossivel. 



0.< rprormadores luodernos desconlieccm a 

 natiircza huinaua. Quurcm aniqiiilar o iio- 

 meni. Pielendem sopeal-o, siippoiulo que to- 

 dos OS males d'ello rcsiillain, iiao atleiidcii- 

 do a que cllc lambcni (az e praclicn o bcm. 

 yuercm a destruirao da iiberdado: fuiniiiiam 

 livre arhilrio do homein. \spiram ao doiiii- 

 iiio da sociedade. Desejam, que esta seja in- 

 leiramente governada pela sua inteliigencia. 

 Nuina palavra promovein o despotisrao. 



Loucos!! A actividade intellectual exislira 

 apeiias em seu eeiebro? Esiarao todos os ou- 

 tros homeus sujeitos, em eorpo e alma, a 

 vontadc caprichosa e perversa d'estes suppos- 

 los pliilaiitropos raodernos, que, com a docura 

 nos labios, aspiram ao mais immcdiato, ao 

 mais universal, ao mais leroz dos despotis- 

 mos? Nao, mil vezes nao. 



A sociedade tcm leis vilacs, que o seu 

 supremo fundador Ihe prescreveu. mecha- 

 uismo social revella, como o mechanismo 

 celeste, e o mechanismo do corpo humano, 

 a alta sabedoria do Creador, e oslenta sua 

 gloria. Quern dominou a materia pela acfao 

 de cerlas leis, estabelcccu tambem a harmonia 

 do mundo moral, curvando, cm seu desen- 

 volvimento, a ordem social ao imperio de 

 certos priucipios. A altissima inteliigencia do 

 Creador dcrramou a harmonia, nao so enire 

 as moleculas iuertes, mas tambem entre os 

 agentes livres. E ate a mechanica social, que 

 mais vivamente annuucia a inteliigencia inli- 

 iiila de Dens, pois que o mundo, que Newton 

 admirava, ohedcee a leis de ijue nao tern 

 consciencia, em quanto que no mundo moral 

 cada atomo e urn ser animado, pensanle, 

 dotado d'esta energia maravilhosa, d'este 

 principio de toda a moralidade, de toda a 

 dignidade, de todo o progresso, attribute ex- 

 clusivo do homera — a liberdade. 



Nao e, felizmente, verdadeira a doutrina 

 d'aquellcs escriptores, que acrcditam, que a 

 huraanidade marcha a passes de giganto para 

 uma ruina fatal. Fora inipicdade suppol-o. 

 De mais, era preciso desconhecer a accao, por 

 extremo benelica, quando e livre, das leis, 

 que a dirigcm. As leis do valor nao condu- 

 zem a injustica; as da rcnda a desigualdade; 

 as da populacao a miseria; as da heranca a 

 csterilidade , como infundadamcnte se tcm 

 pretendido. Os iutcresses humanos sao har- 

 monicos, quando as leis providenciaes, a 

 cuja accao Deus entregou o progresso da hu- 

 manidade, se realisam livremenlc; quando 



Ihes nao sao opposlos pela mao do liomem 

 ruinosos obstaculos. Sim, as leis, que o Todo- 

 Poderoso destinou a direcjao suprema da 

 sociedade, nao a pordcm; melhoram-na phy- 

 sica, intellectual e moralmenle. Nao e, pois, 

 preciso cncadcal-as, rcslringil-as, modilica- 

 las, regulal-as, nem substituil-as por outras, 

 lilhas da inteliigencia bumana, que e apenas 

 pallido c debil rellexo da augusta inteliigen- 

 cia do Creador. 



Os sectarios ardentes do communisnio, do 

 socialismo, do systema proliibitivo e prote- 

 ctor (que todos intenlam lazer triumpbar a 

 mosma idfia, manifestando-a conitudo mais 

 ou nienos claramente), v(\em apenas a epider- 

 me da sociedade. Condemnam o mechanismo 

 social, antes d'estudado em sens mystcriosos 

 arcanos. Vceni o mat, mas nao Ihe averiguam 

 as causas. Decidom logo ex cathedra, que to- 

 dos OS males, (|uc delinham a sociedade 

 trazem origera das leis providenciaes, que 

 a regulam. 



Acham mais efficazes os productos vacil- 

 lantcs e imperfeitissimos da sua escandecida 

 imaginacao do que os productos da intelii- 

 gencia suprema . . . Impios e ignoranles! . . . 

 Nao veem que os males, que aleivosamente 

 impntam aos elTeitos das leis providenciaes, 

 resultam das modificacoes, das alteracoes, das 

 perturbacoes, que elles proprios tern causado 

 'nessas leis! Nao attendem a que a maior parte 

 das calamidades e miserias sociaes, que, ver- 

 dadeira ou licticiamente, os entristecem, sao 

 efl'eitos da doutrina, que propagam, isto e, 

 do despolismo, do constrangimenio, da injus- 

 tica e roubo legal, que deilicam, e nunca da 

 liberdade, dajustica, da propriedade, que ful- 

 minam! As doutrinasconnnunisias nao restan- 

 ram a sociedade; por(|ue anibilain o homcm; 

 porque o vergam ao peso do mais duro des- 

 polismo; porque Ihe arrebatam a liberdade; 

 pori]ue Ihe exlinguem o amor do trahalho; 

 porque llic contcslam a propriedade dos pro- 

 ductos de suas faculdades (um dos principios 

 mais sanctos e universaes); 'numa palavra, 

 porque legitimam o roubo, admitliudo o fatal 

 axionn — lirur a uns para dar a otitfos (cau- 

 sa de quasi lodas as desgracas sociaes). 



Com as doutrinas socialistas aeontece o 

 mesmo. fim, que os socialistas tem em 

 visla e mesmo, que se propoem obter os 

 communistas, — e o despotismo, — o imperio 

 cruel do bomem sobre o homem: os iiieios 

 e que sao apparentcmenle dilVerentes. 



socialismo nega, como o communismo, a 

 propriedade, que tcm sido, e sera sempre, 

 uma condicao essencial do progresso physico 

 moral da humanidadc. E jiois, sob este 

 systema, iiullo o inceulivo para o trabalho. 

 Querem tambem os socialistas, que todos os 

 bomens scjam heroes, desconhecendo cabal- 

 mente a natureza bumana. 



Os syslemas, prohibitivo c protector, sao 



