CH VIDA Y ESCRITOS 
ni creyó justo ocultar sus sangrientas idolatrias, ni le pareció tampoco digno el 
disculparlos del vergonzoso crimen de sodomía por ellos cometido. Pero si con- 
signó en su historia todos estos hechos, no por eso dejó de apiadarse de aquellos 
hombres, que desposeidos de la luz del Evangelio, habian yacido hasta entonces 
en tan profunda oscuridad, aspirando á sacarlos de la barbarie que asi los reba- 
jaba y envilecia. El obispo de Ciudad Real de Chiapa no escribia como historia- 
dor: dominado de un pensamiento noble y humanitario, bien que exagerando su 
aplicacion de una manera inusitada, solo tenia por norte de sus escritos la alaban- 
za de los indios, á quienes ansiaba sacar de la servidumbre, mirando por tanto 
con honda ojeriza cuanto se oponia á su proyecto * 
Mas no era solo esto lo que le exaltaba respecto del Alcaide de Santo Domingo: - 
en 1519 se habian encontrado frente á frente el sacerdote y el soldado en el Real 
Consejo de Indias: el sacerdote pasó despues á América para realizar el nuevo plan 
de conquista por él ideado, teniendo la desgracia de llevar al matadero aquellos hu- 
mildes labradores, entre quienes pensaba repartir las cincuenta cruces rojas otor- 
gadas por el Consejo. El soldado que habia predicho aquella catástrofe, escribió des- 
pues la historia de tan desventurada expedicion, tratando tal vez con excesiva dure- 
za al licenciado, que acogiéndose al retiro del claustro, procuró ponerse á cubierto 
de la indignacion que habia levantado su crédula inexperiencia. Oviedo, que en 
1555 tenia ya conocimiento de que el dominico las Casas escribia tambien sobre la 
historia de América, mientras le motejaba ásperamente por haber tomado oficio que 
no sabia, le invitaba á que diese á luz sus trabajos, de esta manera: «Dicen que 
»él (las Casas) escribe por su passatiempo en estas cosas de Indias y en la calidad 
»de los indios y de los chripstianos que por estas partes andan y viven; y seria 
»bien que en su tiempo se mostrasse, porque los que son tesligos de vista lo apro- 
»bassen ó respondiessen por sí. Dios le dé su gragia para que muy bien lo ha- 
»ga, etc.» %. Algunos años adelante abandonaba las Casas la clausura y volvia á 
la córte con determinacion de reducir á práctica su proyecto: el Alcaide de San- 
35 Las Casas va lan lejos en este empeño, que llega el Obispo en este género de disculpas: veamos, 
no litubea en atribuir con creces á los españoles los 
vicios que Oviedo y todos los historiadores primiti- 
vos del Nuevo Mundo señalan en los indios. Hablando 
de sus mentiras decia: «Y cerca desto, como tambien 
»lienen experiencia de infinitas mentiras de los es- 
»pañoles y que nunca les han guardado fé que les 
»prometan ni verdad , hay dichos de Indios dignos 
»de considerar. Preguntando españoles á indios, y 
- »no una vez acaesció , sino mas, si eran chripstia= 
»nos, respondió el indio: Si, señor: yo ya soy po= 
»quito chripstiano (dixo él), porque ya saber yo 
»un poquito mentir: otro dia saber yo mucho 
»mentir y seré yo mucho ehripstiano». Esto, sobre 
ser altamente ofensivo y contrario al carácter nacio- 
nal, pone solamente de manifiesto el punto á que 
conduce la exageracion de una idea, aun siendo tan 
plausible como la que invocaba las Casas (cap. 144). 
La pluma se resiste á descubrir hasta el extremo que 
no obstante, como al rechazar las declaraciones he- 
chas por Oviedo, respecto á las preocupaciones y 
vicios de los indios, deja caer sobre los españoles - 
la injuriosa sospecha de que tuviesen participacion 
en ellos : « Si le decian (los que en virtud de cédu- 
»la real daban relaciones al Alcaide) que eran (los 
»indios) idólatras y sacrificaban diez hombres, 
»añidia que eran diez mil, é imponiéndoles abomi- 
»nables vicios que ellos (los que informaban á Ovie- 
»do) no podian saber sino siendo participantes ó 
»cómplices en ellos, etc.» (cap. 141). El Obispo ol- 
vidó que existian mil medios, mas honestos por 
cierto, para averiguar tan reprensibles torpezas, sin 
que hubiese nunca necesidad de acudir á semejantes - 
argumentos. 
36 Hist. Gen. y Nat. de Ind., 1? Parte, lib. XIX, 
cap. 5, ed. de Nec : 
