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é novedades que la historia trae con- 
sigo. Y esto es una de las causas que 
hacen pecar á los oydos y entendi- 
mientos que se acostumbran á escu- 
HISTORIA GENERAL Y NATURAL 
char ó leer fabulosas vanidades, del 
qual delicto van desviados los que en 
historias veras é honestas son exerci- 
tados. 
CAPITULO L. 
De los depossitos deste hbro, en que se recuenta un caso muy notable que acaesció en una placa de la pro- 
vincia de Nicaragua, estando alli el auctor destas historias : la qual materia toca al arte mágica é brujos in- 
dios llamados tewoxes , é atrae á conseqiiencia otras transformaciones de hombres en animales que escriben 
- algunos auclores graves; y lo que en tales casos se debe creer. 
Quiero dar fin á estos depóssitos con 
uno que estará adelante mas extenso es- 
cripto, en lo que toca á Indiás, en el li- 
bro XLII, capítulo VIT, donde en la pro- 
vincia de Nicaragua acaesció un caso de 
que yo é otros quedamos maravillados; y 
aun en el instante me acordé de aquello 
que en la Sagrada Escriptura se lee, 
quando dixo Saul á los suyos que una 
muger avia spíritu phitónico, é disfraca- 
do, fué á ella é le pidió que suscitasse á 
Samuel, é lo hizo: é Samuel le dixo (ó 
aquella sombra) lo que le avia de interve- 
nir *. Por manera, que concluye alli que 
Samuel vino por'industria de la phitonisa 
éledixo á Saul el mal subceso que le ayia 
de venir; por lo qual dice Isidoro 2: Fer- 
tur el quedam maga famosissima Circe, que 
socios Ulyssis mutavit in bestias, etc. Y mas 
adelante el mismo doctorsancto dice: Quid 
plura? Si credere fas est, de Pythonisa, ut 
prophetce Samuelis animam de inferi abditis 
evocarel, el vivorum presentaret conspecti- 
bus, sí tamem animam prophete fuisse cre= 
damus, et non aliquam phantasmaticam ¿lu- 
sionem Satane fallacia factam. Todo'es del 
- doctor alegado. El gloriosso Augustino, 
hablando en esta materia, dice que des- 
A do en asno?*.- 
pyihone, et 
dixero libi, ete. Regum. I, cap. 28, ver 
A a Quini veritas; 
diversis et horrendis cladibus dilacerati atque 
contriti sunt: et tamem etiam ex eis deorum 
suorum numerum auxerunt. Nam et Dio- 
medem fecerunt Deum, quem pena divinilus 
irrogata perhibent ad suos non revertisse; 
ejusque socios in volucres fuisse conversos, 
non fabuloso poeticoque mendacio, sed his- 
torica altestatione confirmant ?. Escribió 
Luciano, griego, que él, con deseo de 
aprender el arte mágia, fué á Thesalia; 
é que alli, deseando tornarse ave, se 
convirtió en asno por industria de una 
moca llamada Palestra, con un un cier- 
to ungúento mágico; y que, andando 
fecho asno, padesció muchos trabaxos, 
hasta que despues, comiendo rosas, se 
tornó en la primera forma de hombre, 
como era de antes. Imitando á este grie- 
go, despues escribió: en la misma len- 
gua latina Apuleyo un volúmen de once 
libros con alto estilo, Del asno de oro; y 
dice que anduvo cierto tiempo hecho as- 
no y con su proprio é primero sentido de 
hombre; pero fecho tal bestia, qúenta que 
vido é experimentó muchas cosas quél es- 
cribe de notables avisos, hasta que de 
asno fué transformado en hombre. Á este 
propóssito , Augustino dice en su Quinta 
verdad de las hechiceras de Italia, é toca 
assi mismo el caso de Apuleyo converti- 
3. De Civitate Dei, lib. XVIII, cap. 16.. 
quod misterium demonum, ele- 
2 Dei, lib. XVII, cap. 18. 
