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hijo suyo, é mandó el gobernador ca- 
balgar é que corriessen los de caballo é 
tocassen las trompetas (mas por ponerles 
temor, que por hacerles fiesta con tal 
rescebimiento); y al tornarse aquellos 
indios envió el adelantado con ellos dos 
chripstianos avisados de lo que avian de 
sentir y espiar, para tomar aviso é estar 
apercebido. A los veynte é cinco desep- 
tiembre yino el cacique de Talisi , é dió 
lo que le pidieron, assi como tamemes, 
mugeres y mantenimientos, é desde alli 
enviaron é dieron libertad al cacique de 
Coca, para que se tornasse á su tierra: é 
yba muy enojado é lloroso porquel go- 
bernador no le quiso dar una hermana 
suya que le llevaban, é porque le avian 
á él trahido tan apartado de su tierra. 
Martes á cinco de octubre salieron de Ta- 
lisi é fueron á dormir á Casiste , ques un 
bonico pueblo á par del rio. E otro dia, 
miércoles, fueron á la Caxa, un pueblo 
ruin, ribera del rio, é á la raya de Ta- 
lisi é de Tascaluca. É otro dia, jueves, 
fueron á dormir á par del rio, é€ estaba 
del otro cabo del agua un pueblo que se 
llama Humatí; é otro dia, viernes, fue- 
ron á otra poblacion nueva, que se dice 
Uxapita; é el otro dia, sábado , fueron á 
asentar su real una legua antes de llegar 
al pueblo de Tascaluca en el campo, é 
desde alli el gobernador envió mensaje- 
ro, y vino con respuesta que fuesse en 
buen hora, quando él quisiesse. 
Preguntando el historiador á un hida]- 
go bien entendido que se halló pressente 
con este gobernador é anduvo con él to- 
do lo que vido de aquella tierra septen- 
trional, que á qué causa en cada parte 
que llegaba este gobernador é su exérci- 
to pedian aquellos tamemes ó indios de 
Carga, é por qué tomaban tantas muge- 
>, Y essas no serian viejas ni las mas 
feas; oles lo que tenian, por qué 
HISTORIA GENERAL Y NATURAL 
detenian los cagiques y principales, y 4 
dónde yban que nunca paraban ni sose- 
gaban en parte alguna: que aquello ni 
era poblar ni conquistar, sino alterar é 
asolar la tierra é quitar á todos los natu- 
rales la libertad, é no convertir ni hacer 
á ningun indio chripstiano ni amigo; res- 
pondió é dixo: Que aquellos indios de 
carga ó tamemes los tomaban por tener 
mas esclavos ó servidores, é para que 
les llevassen las cargas de sus manteni- 
mientos, é lo que robaban ó les daban; 
é que algunos se morian é otros se huian 
ó se cansaban, é que assi ayian menes- 
ter renovar é tomar mas: é que las mu- 
geres las querian tambien para se servir 
dellas é para sus sucios usos é luxuria, 
é que las hacian bapticar para sus car- 
nalidades mas que para enseñarles la fé: 
y que si detenian los caciques é princi- 
pales, que assi convenia para que los 
otros sus súbditos estoviessen quedos é 
no les diessen estorbo á sus robos é á-lo 
que quisiessen hacer en su tierra de los 
tales. Y que á dónde yban ni el gober- 
nador ni ellos lo sabian, sino que su in- 
-tento era de hallar alguna tierra tan rica 
, 
que hartasse sus codibcias, y saber los 
secretos grandes quel gobernador degia 
que sabia de aquellas partes, segund 
muchas informaciones que se le avian 
dado. É que quanto á alterar la tierra é 
no poblar, que no se podia hacer otra 
cosa hasta topar assiento que les satisfi- 
ciesse. ¡Oh gente perdida, oh diabólica 
cobdicia, oh mala conciencia, oh des- 
venturados mílites, cómo no entendie- 
des en quánto peligro andábades, y 
quán desasosegadas vuestras vidas y sin 
quietud vuestras ánimas! ¿Cómo no os 
acordárades de aquella verdad , que de- 
plorando el glorioso Sanct Augustin 
de la miseria pressente desta vida, di- 
ce*: «esta vida es vida de miseria, ca- 
