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« tear, ne connoit ni la raison pure, nl la critique, 

 « ni la melacritique. » 



Nous venous de dire que ce sont les ouvrages de 

 M. Kant lul-rneme, et non pas ceux des kantiens, 

 que M- Herder se propose de discuter. « La m^la- 

 .. critique, dit-il a ce sujet , ne s'occupe nuUement 

 I. des commen(ateurs de la philosophic critique (i), 

 « qui ont paru jusqu'a present : I'auteur n*en a iu 

 " prcsqu'aucun ; mais depuis plus de trente ann^es, 

 .« il connoit les principes dont est n(?e la critique de 

 «• la raison pure elle-nieme ; done : solus el toius 

 « peiidet ah ore maglslri. 



.. Mais pour <]|ui sera et doit elre destin^e cetfe 

 » nietacrltique ? nie demandera-t-on , continue M. 

 « Herder.' — Certes ! clle ne le sera pas pour IVcole 

 •« critique ! celle-ci , conime elle I'avoue elle-meme , 

 «c a ^tudit^ ce systenac, elle y a pen^tr^; et il faut 

 " qu'elie paile son langage. Mais outre cetle ecole, 

 " il y a encore une nation de lecteurs impartiaux^ 

 « de tons les ages; c'est a ceux-ci que la raison 

 " meme s'adresse avec assurance, c'est a eux qu'elie 

 " dit : Voila ce que c'est que ces formes , el ces for- 

 «« nics de la pensee , ces amphibolies el ces antino" 

 «« ini.es ; lisez vous-vicines, Ces jlnUomcs s^dvanouis" 

 «• sent f avant que vous les touchiez ; ils n* existent 

 « ni par euxinenies j ni par leiir liaison. Tnterroge- 

 « toi toi-rneine , tes sens , ton entendement , ta raison ; 

 I. ils onl des droits imprescriptibles. Cesfacull^s reelles 

 « et dlevees onl les regies de leur emploi en slles- 



(3) C'est le nom <ju« s'esi donne I'^cole de Kant. 



