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n ce qui y est inscrit vient uniqueinent cles sens et 

 »- de Texp^rience ? ou si elle contient memo orlgl- 

 « nairement les principes pu Clemens de beaucoup 

 t« de notions et de v^rlf^s qui ne sont qu'exclt^s par 

 « les objfts du dehors? si toufes les v^rit(?s depen- 

 « dent de {'experience , ou s'il y en a qui reposent 

 " sur un autre fondement ? Car, s'il y a des eve- 

 " nemens qu'on peut prdvoir avant les exji^riences 

 «< qu'on fait a ce sujet ,' il est Evident que nous- 

 «« niemes y contribuons jusqu'a un certain point. Les 

 " sens, quelque n^cessaires qu'ils solent pour toutes 

 i< nos connoissances reelles, ne suffisent cependant 

 « point pour nous donner toutes les nolions ; ils ne 

 « nous fournissent jamais que des exeniples, c'cst- 

 cc a-dire , des v^rltes pnrliculleres et individuelles, 

 M Mais tousles excmpjesqui vienncnt a I'appui d'une 

 « veril^ generale , quelque nonibreux qu'ils soient , 

 «• ne suffisent point pour etablir I'unlversalite ne- 

 «' cessaire d'une verlte, etc. » Leibnitz examine en- 

 suite avec une grande patience toutes \q?, idees pre- 

 sentees a ce sujet par Locke. 



Kant va bien plus loin que Leibnitz , il (^tablit 

 la question en ces termes : T a-t-ildes connoissances 

 ind^pendantes de Vexperience _, et mcme des imjirei^ 

 sLons des sens P Ce sont ces connoissances que Kant 

 norame a ■priori , et il ajoute quelles ant lieu tout' 

 a-fait independamment de tpute espece d^ experience , 

 et qiiil ne s'j troiive rien d'empirique ( 2 ). On volt 

 bien que Kant donne a cetle question un sens biea 



(8) CiJtique de la laison pure, p. xi. 



