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Pdur obienir ce dernier r^sultat chez im peuple, 

 il faiit y fonder JVgalife, c'est-a-dire, Tegale n^ces- 

 slt^ du trava"'! , d'ou i^sulte ure tgalh^ qui n'est ni 

 celle des droits, ni cclle des fordincs, ni celle des 

 conditions, ni encore mains celJe d'instriiction et de 

 talens , mais celle que I'auteur appeJIe egalile de 

 honheur. 



Kous ne rapporterons point les moyens qu'il pres- 

 ent dans sa premiere partie pour aiteiudre ce but; 

 ses id^es , depouillees des developpemens qu'il leur 

 donne , paroitroi.ent passer les bornes de I'origina- 

 lite ; et la gravite meme du sujet dont il ne s'ecarte 

 que rarenient dans son m^moire , disparoitroit pres- 

 qu'inf^vitablement dans un extrait. 



La niarche de sa seconde partie n'est pas molns 

 libre. Nous deniandons quelle s jusiitutions peiwent 

 fonder la morale d'un peuple P sa reponse se reduit 

 a ce seul mot : aucmie. 



II ne veut d'institutlnns ni politiques, nl reli- 

 gieuses. Le gouvernenient repr^senla if, le seul con- 

 forme a la raison , n'est pas, selon Jui, une insti- 

 tution proprenient dife , et de ce paradoxe il fait 

 sortir une pensee neuve et brillante : « Ce n'est pas 

 « la liberie^ quon fonde sur la tcire , c'est I'asser- 

 «' vissement , par Viuiiliiution du despotisme et de 

 " tout ce qui 1 accompagiie. » Reste a savoir si cette 

 pensee a autant de justesse que d'^clat. 



Quant aux institutions purement morales, il n'en 

 veut pas df^vantage. L'enseignement public et les 

 '^tabllssemens gu'il necessitej les fetes, les monu- 



