2.S Melophysique, 



qiielqiie modification parliculiere du moi , positive, 

 negative ou relative rune id^e qui ne correspondroit 

 a aucune de ces trois especes de modifications, se- 

 roit une vraie chimere; or, si la modification est 

 simple, inddfinissable, et distinctement sentie, ou 

 I'ideequi lui correspond est une id(^e claire, ou cctle 

 expression d'idee claire ne signifie rien (2}. 



Appllquons cette notion aux id^es qu'on taxe le 

 plus d'obscurlt^, je veux dire celles iVeJ/orl (3), de 



(-i) On ni'objectera peut-elre , d'apres plusieiirs metaphysiciens , que 

 toute idee claire doit reprcsenter distinctement son objet, et que les 

 idees qui proviennent des sensations ou des affections de I'elre sen- 

 sible , n'en representant aucun , doivent efre rangees parmi les idees 

 obscures. Pour montrer toute I'absurdite de cette objection, il me faii- 

 dtoit analyser Jes mots A' idee, A'objet et de representer ; ce qui 

 me meneroit fort loin , et intervertiroit d'ailleurs I'ordre que je me 

 suis prescrif dans cette discussion. 11 suffit qu'on m^ccorde que fonle 

 idee , qui n'est pas une idee creuse , doit necessairement conespondre a 

 quelqiie modification du moi. Or , parmi les differeutes modifications 

 de I'etre sensible , les unes represenlent essentiellement des objels 

 exterlf-urs , les autres ne font que les supposer et sont principalement 

 arectives ", telles , par exemple , que les odeiirs , les saveurs , les 

 sons, etc. Maintenant , qnand nous connoitrions , sans le moindre 

 nuage , la maniere dont les corps agissent sur nos organes , I'espece 

 et la quantire precise de mouvement qu'ils leur communiquent, Tordre , 

 la configuration des parties ebranlees , comment aurions-nous pour cela 

 une idee plus nette des modifications affectives qui resultent de tons ces 

 mouvemens , a moins qu'on ne demontre qu'elles doivent ressembler 

 aux differentes causes qui les produisent ? 11 faut done , ou que les 

 idees qui derivent de ces modificalious solent des idees claires , lorsque 

 ces modifications elles-memes sont simples et distinctement senties , ou 

 qu'on leur ote la denomination d'idee; parce que le bon sens ne per- 

 meitra jamais de ranger, parmi les idees obscures, une classe nom- 

 breuse de modifications du moi , uniquement paice qu'elles ne repro- 

 sentent pas ce qu'il n'est pas dans leur nature qu'elles representent. 



(~j) C'est moins I'idee d'e/fort que celle de force qu'on regarde 

 comnie obscure; mais comme I'idee de force n'est autre chose que 



