'->4 Metaphysi(/ue. 



Puisqu*il est d^montre que Tidee simple ^effort 

 est line id^eclaijeet precise, 11 est incontestable que 

 I'idee d'un effort qu*on peuf nous opposer , et par- 

 consi^quent aussi celle de la sensation r^sultante de 

 celte opposition d'efiorf , sensation que je nomme 

 reaistaiice i doit etre aussi une idi?e claire et pre- 

 cise. 



La sensation de la rddstance est inseparable du 

 senJiment de sa cause, et je ne suls pas plus per- 

 suade de raon existence que de celle d'autres subs- 

 tances qui ne sont pas vioi , et qui sont la prin- 

 cipale cause des peines et des plalsirs que j'eprouve. 

 En vain les id^allstes prdtendent prouver que I'exis- 

 tence de la matlere implique contradiction ; a tons 

 leurs vains raisonnemens 11 me suffit d'opposer les 

 assertions suivantes : que nous avons des sensations 

 que la cause de ces sensations n'est pas en nous 

 que nous agissons ; que nous falsons des efforts 

 que ces efforts , cette ^action ont un terme , un 

 objet dont nous sentons I'existence autant que la 

 notre , parce que nous sentons qu'il n'est pas nous, 

 et qu*ll nous est impossible de sentir qu'il n'est pas 

 nous J sans sentir en meme temps qu'il est autre 

 cliose , qu'il est quelque chose. Or, c'est ce quel- 



h priori , etc. ; mais surtont les six suivans , Idee , Begriffe , Empjin» 

 dung, Erscheiniivg , Anschauimg , Vorstelfung , qui jonert un si 

 grand lole dims la Critique de la raison pure. Mais si la raison fran- 

 coise etoit ecoutee , et qu'on substituat de pareilles analyses a fous ces 

 tcrmes , je crains bien que ce nouvel organe d'line philosophie 

 transcendanie n'en fut plus qu'un de non-sens et de vaines subii- 

 lites. ' 



