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Cherchons maintenant les causes qui ont fait 

 attribufr a plusieurs id^es^ simples , une obscuritd 

 qu'elies ne peuvent pas avoir. 



La premiere et la piincipale est, sans conlredit, 

 dans l'ine>actllude on I'ind^termination dii langage , 

 celte source fcconde de tant d'erreurs et de crimes. 

 C'est une v(?ri(^ bien humlliante pourrhomme, mais 

 qui , aujourd'hui , n'en est pas molns d^montr^e , que 

 cetle ind^lermination ne sVtend pas seulement aux 

 termes tecliniques ou scientifiques, mais aux mots, 

 aux expressions les plus usit^es dans le commerce or- 

 dinaire de la vie. Qui est-ce qui se serpit imaging 

 qu'on ne s*en(endoit pas , quand on pronon^oit ou 

 qu'on ^crivoit cette expression , idee claire? Ccpen- 

 dant les mauvais ralsonneraens qu'on a faits sur la 

 nature de Ja definition et des id^es simples , prou- 

 vent que beaucoup de philosophes Violent dans ce 

 cas. Laseconde existe dans lacomparaison taciteque 

 nous sommes toujours tenths dVtabllr entre les idees 

 tax^es d'obscurit^ , et celles dont la clart^ et la 

 precision ne sont contest^es de personne. La plupart 

 des impressions qui nous viennent par les sens, ont 

 pour causes secondes cer(ains mouvemens particuliers 

 des organes qui leur sont appropri^s ; ces organes, 

 souvent. agites par Taction des objets ext^rieurs , 

 contractent a la fin une telle disposition a se mou- 

 volr , qu'une foule de causes tres-difFerentes de Tac- 

 tion de ces memes objets , pent leur communiquer 

 les memes mouvemens , et reprodulre les impressions 

 qui en sont la suite. La plus pulssante de ces causes 

 exisie dans le pouvoir qu'a Tame d'agir sur le ccr- 



