3io IJistoire litterai^. 



fait en pveniier lieu, ce qulls avoient fait en second 

 iieu ; quelle etoit la premiere personne qn'ils avoient 

 Tencon(r('e, quelle (:^(oIt la seconde, latroIsieme,etc.; 

 oe qu'ils avoient entendu, les ordres qu'iJs avoient 

 donnes , et ainsi du resle , afin que lenr vie entiere 

 fut presente a leurs yeux, comme un livre toujours 

 d^roul(^. 



Pythngore ne se confenlolt pas de recomrEander 

 la (empt'rance, il la faisoit exercer. II ne permetfoit 

 a ses disciples I'usage du vin , de la viande , des 

 mcts chands, que le soir , sotis I'inspection des an- 

 ciens , dont I'exemple ef I'autorile prevenolent tout 

 exces de la part des jeunes gens. II regardoit comme 

 iiu signe de temperance cet ^tat du corps toujours 

 egal , qui ne pent etre chang^ que par les lois im- 

 inuables de la nature , qui conduisent insensible - 

 ment tous les efres a I'affoiblissement et a la disso- 

 lution. II pensoit , comme les Spartiates, que toutes 

 les maladies , ainsi que la maigreur, FafFaissement 

 subit des cbairs et des forces, et Tembonpoint 

 excessif , prenoient leur source dans I'intemp^- 

 rance. 



M. Melners discute , avec sa sagacite ordinaire, 

 la question la plus ^pineuse de toute la regie de 

 Pythagore, celle de I'usage de la viande , que I'on 

 regarde generalement comme interdit aux Pytha- 

 goriciens. 11 pese toutes les autorit(!^s pour et centre, 

 et il donne pour r^sultat que i'abstinence de la 

 viande pent etre regardee comme une des innova- 

 tions inlroduites dans sa regie par les successeurs 

 de Pythagore, un demi-siecle on un siecle apres s^ 



