Si 2 Hisloire lltteraire, 



le coclion de lalt; encore en exceptolt-ll quelque* 

 parties , et ne permettoit-il I'usage des autres que 

 lorsque ranimal avoit H€ offert en sacrifice. 



Pythagore et ses premiers disciples s'abstenoienf de 

 quelques espcces de poisson, etmangeoient rarement 

 des autres. C*est que Pytliagore ne vouloit pas que 

 ses disciples partageassent le gout effr^n^ des Grecs 

 pour cette sorte d'allmens ; gout portd chez eux a 

 iin tel exces , qu'ils d^pensoient des sonimes consi- 

 derables pour faire servir sur leur table certaines 

 especes de poisson , et qu'a Sybaris les femmes qui 

 les vendoient ^toient exemptes de toute imposition; 

 c*est qu'il vouloit ensuite attirer &ur eux la conside- 

 ration , comme sur des hommes qui ne vouloient 

 point manger de ce qui ne pouvoit etre ofFert aux 

 Dieux en sacrifice ; et I'on sait que le poisson ne 

 leur ^toit jamais ofFert , parce que les hommes n'en 

 mangeoient point encore lorsqu'ils commencerent a 

 sacrifier des animaux. 



Selon la plupart des ^crivains , Pythagore d^- 

 fendit a ses disciples I'usage des f^ves. M. Meiners 

 pese egalement toutes les autorit^s; et , apres avoir 

 motive ses doutes sur une pareille defense, II con- 

 clut ainsi : .. Cependant, si I'on veut absolument 

 « adopter la tradition qui dlt que Pythagore lui- 

 «« m^me a defendu I'usage des feves, il ne faut pas 

 «' pour ctia I'accuser de superstition. II ne I'auroife 

 •' fait sans doute que parce qu'il croyolt que ce 

 «< legume donnoit des vents, ou meme qu'il rendoit 

 « sterile, comme I'a cru Theophrasle apres lui , 

 '• ou parce que Jes pretres d'^Egypfe i'avoient era 



