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eux, comme en ont les Francs-Macons niodernes; 

 ils consisfolent encore en une langue et une ^crlture 

 inintelllgibles ^onxXesprophanes jafin que les Pytha- 

 goricienspussentsecommunlquerIeiirsidees,sans^tre 

 entendusdes strangers au milieu desquels ilsse trou- 

 voient. CVtoit, en un mot, une langue mystique, 

 des gestes mystiques, des figures mystiques, qui 

 n'^toient conn us que des seuls ini'i^s, et qui les 

 aidoient a retrouver des freres dans tous les pays 

 ou la doctrine de Pythagore avoit penetre. On a 

 donn^, depuis, le nom de sjmbole aux courtes sen- 

 tences morales sorties de I'^cole de ce philosoplie, 

 et a certains pr^ceptes , dont une partle est indiffe- 

 rente, et Fautre a peu pres ridicule, forges par 

 les Pythagoriciens des derniers temps. On a fait de 

 p^nibles efforts pour expliquer ces derniers; aussi 

 I'explication est-elle sou vent aussi ridicule que le 

 precepte meme. 



11 reste a parler des prdtendus miracles de Pytha- 

 gore. Les reflexions de M. Meiners sur ce sujet, me 

 paroissent si sages , que je crois devoir les mettre 

 en entier sous les yeux du lecteur. 



" Quand on sait que chez tous les peuples, avant 

 «< qu'ils fussent parvenus a un certain degre de lu- 

 « mieres, tous les horames c^lebres ont H6 changes 

 • en fttiseurs de miracles; que les Grecs surtout , 

 « avant et apres Pythagore, ont attribu^ des mi- 

 « racles a la plupart de leiirs anciens poetes et 

 " de leurs anciens philosophes, tels par exemple 

 <t qu'Amphion , Orph(?c , Arion , Thales, Epime- 



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