36o Philosophies 



chose que le bon usage cle notre ralson , cerfes ley 

 pr^tendusid^isciples de Platon n'eurent pas toujouvs 

 ce pr^cieux avanlage. lis se pcrdirent dans leurs 

 idees abstraites , et firent ]e plus Strange abus de 

 la m^taphysique. Aussi s'est-on tellement d^goutd 

 de leurs <?cii(s, qu'une grande partie se trouve en- 

 core enfouie dans la poussieie de nos bibliotheques; 

 et, lorsque j'ai propos^ de les en tirer, on n*a point 

 applaud! a men projet. D'ailleurs, on I'a regards 

 comme trop vaste, et d'une difficile execution. Mais 

 je n'ai jamais pens^ que cela put etre I'ouvrage 

 d'un ou deux hommes laborieux , et qu'on diit 

 espdrcr de voir ces nieraes <?crlts paroitre en peu de 

 temps. J*ai cru senlement qu'il falloit reveiller , a 

 Jeur ^gard , I'attention des savans, et en porter quel- 

 ques-uns a les mettre successivement au jour. L'uti- 

 lite que les lettres retireroient d'une pareille entre- 

 prise , ne se borne pas a ce que j'en ai d^ja dit ; 

 iin plus mur examen m'a coijvaincu encore qu'elle 

 fourniroit de nouvelles lumleres pour I'intelligence 

 des (extes de Platon et d'Aristote. 



Mes deux pr^cedentes notices (2) concernent sur- 

 tout Hermias et Olympiodore, qui ont expliqu^,a 

 Icur maniere , et d'apres les vues de leur secte, quel- 

 ques dialogues du premier pbilosophe ; celle que je 

 donne aujourd'hui a pour, objet les ecrits d'Ascle- 

 ■phis de Tralles , qui eut pour maitre Ammonius, 

 fils d'Hermias, et pour condisciple Jean d'Alexan- 

 drie, smaomm^ Philopo/ms , dont les ouvrages sonfe 



(i) Nameros II et IX , troisierae annee de ce Magasia. 



