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peu plus folalres s.ir cet article , mais lenr» carte* 

 gi^ogiaphiques restent toujours les memes. 



(I) Selon ks Chinois , le ciel , la terre , joints en- 

 semble' 'nen-t.v, clesignentle maitre du monde. 



>) ^^/"C;t^:t:'ytorne^:r:Te:' :in: 



^: etfie^ Vle^ che'mins p„blics', les mai- 

 i' t'ouslesr,eux,p esqne fous les eires , on cha- 

 r; iem esprit tuteliire.l'esprit dont il s'ag.t .c, est 

 I'esprlt de la terre. 



(d) Les Chinois dislingufs par leur ""issa"" "" 

 leurs dionites , sont dans la persuasion qne le Chang- 

 tTo , le?up'-«-"« seigneur du ciel confie a leurs aucetres 

 ir°oin de leuv famille. D'apres cet.e .dCe va<ne et 

 lrJso.nptueuse , c'est aux ancetres qu', Is adressen 

 ?eu Pri^re qnand ils venlent ob.en.r quelque grace ; 



plus 1-" «'*'- -' ^" /'■, -^'r ',P''" '" ' 



dans se croient assurers de leur bonheur. 



If) 11 est certain que Tou-l,y et Cliin-nong, sont 

 r}JJ&(^ par les Chinois comme les premiers empe- 

 rirlaui aient gouvernela Chine , n,a,s,!s .gnorent 

 U temps et la Sur^e de leur .egne. Ce fnt Hoang- 

 iv nm, depuis pacific' ''^"'P"^' ^'^^ht des m,- 

 rli?es et r^^la la forme du gouvernement. 1 nest 

 pas sur^enant qu'il soit regards comme le fondateur 

 de Temtjire. 



(sA Le Chu-king est un des cinq livres sacr^s des 

 rh-mois II renferme le fondement de leur ancenne 

 hU oi e , es principes du gouvernemcnt de leurs 

 tremors' emp'ereurs, et les pr^ceples de leur mo- 



"f?^ A ces cinq sources de honhenr , le Chu-king 

 op it :i" sources de malheurs : ces s„ so.,rces son 



"■ fi'' ^-,1 n'app ie t q"'« l>vangite de mon- 

 ger les Iraie! source's du bollheuretdu malheur de 



