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ne pas s'entendre, par ne pas trouver ce qu'II cFier- 

 che. Chaque philosophe a cm dtre en droit de se 

 mettre a la place du grand arcliltecte , et de rcfaire, 

 en imagination , I'ouvrage de la pensee divine. « II 

 « est done tout simple, dit le professeur du jycee, 

 «« que chaque philosophe ait fait son monde ; I'un 

 " avec le feu, I'aufre avec I'eau 5 celui-ci avec !'<«- 

 <* ther, celui-la avec des atomes. Descartes et Leib- 

 •• nitz n'ont pas H€ plus heureux que les anciens ; 

 «« les uns et les autfts auroient du se contenter de 

 *« Tobservation des ph^nomenes, de Tetude des faits, 

 « sans vouloir entrer dans le secret de la nature. » 



Le professeur Laharpe se borne a nous faire con- 

 noitre les ouvrages des quatre plus c^lebres philo- 

 sophes de la Grece et de Rome,P/a/o/z, Plutarque, 

 Ciceron et Seneque; nous nous contenferons du r^- 

 sultat de son p^nible travail , de ce travail dont il 

 a su cacher a ses audileurs toute la secheresse , par 

 Ta clarte des idees et I'agr^ment du style. 



Aucun des anciens ne surpasse Platon en m^- 

 taphysique et en morale ; on ne pent douter qu'il 

 n'ait du a Socrate, son mai(re, la gloire d'avoir 

 donn^ a la morale, la seulebase qu'elle puisse avoir, 

 Tunltd de Dieu, I'immortalite de I'ame , les peines 

 et les recompenses dans une autre vie. L'antiquit6 

 nous atteste que ces dogmes ^toient les siens, ceux 

 qu'il enseignoit publiquement; et c'est surtout par 

 les ecrits du disciple, que novis est connue la sagesse 

 di! maitre. 



Platon a beaticonp pens(^, beaucoup ecrit, puis- 

 que ses ouvrages cmbrassent toutes les coonoissances 



