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m der. Je pose en fait qu'iin prince, et surtout un 

 " prince nouveau, ne pcut excrcer iitipun(^ment toutes 

 " les vertiis, parce que rinl(^i6t de sa conservation 

 " I'oblige soiivent de violer les lois de riiumaoit^, 

 « dc la charity, de la religion.* Quelle docfrine! 

 C'est la , fans contredit,le code dela fausset^ et de 

 ]a mauvaise foi. Pour repondre aux inculpations que 

 de pareils principes ont aftlr^ sur un homme de 

 grand talent, qu*on desireroit trouver moins bla- 

 mable , on a voulu opposer a des faits [graves, des 

 intenhons louables ; on a dit qu'il avoit pelnt les 

 princes tels qu'ils sont, et non tels qu'ils doivent 

 C^tre ; qu'il avoit cru devoir paroitrc approuver leurs 

 crimes, unlquement pour se donncr la liberty d'cn 

 parler, et, par la, de lesfaire connoitre aux peuples.... 

 D'autres out prc^^tendu qu'en conseillant ainsi M^di- 

 cis d'assurer son pcuvoir, il espdroit le Ini faire 

 perdrc. Quelle pitoyable justification ! La foiblesse 

 de la premiere de ces raisons se demonlre par c^lle- 

 meme ; la seconde n'est pas aussi iuvraisemblable 

 que le tiaducteur paroit le croire. Si on veut bien 

 observer que Machiavel dloif le plus fidele confident 

 des Soderini , ennemis des Medicis ; qu'il avoit ef^ 

 iiccusd d'etre eutr^' dans la conjuration contre le 

 cardinal Julien , et qu'il avoit 616 mis a Ja ques- 

 tion pour en obtenir I'aveu ; qu'il avoit perdu toules 

 ses places a I'avenement des Mddicis au gouverne- 

 intnt de sa patrle , on sera forc^ de convenir que la 

 haine, la vengeance, I'int^ret personnel, roiguell 

 liumilie et irrile , se rcunissoient pour le decider a 

 /lendie un piege a un homme qu'il dtvoit plulol dc- 



