Pcrft'Cllbilllc de Vliommc. oj 



flont nous deviendrons ensulte la prole; c'e^t un 

 joug unlveisel, irrefragable, qui pese sur toutcs 

 nos tetcs, et le fleuve de la vie nous entiaine sans 

 relache a notre deruicre demeuie , dans I'oc^an de 

 la mort. Vivre , ce n'est , pour la nature, que se 

 nourrir afin de se reproduire , et mourir cnsuite 

 pour allmenler ; volla le cercle ineiitable qu'elle 

 nous force a parcourir. Foibles instrumens de ses 

 opt^ratlons immortelles , ressorls momentan^s qui 

 remuons une machine inconnue, p^rissables et tristes 

 jouets de sa tyrannic, nous osous nous croire ses ri- 

 vaux ! 



Assujetti aux simples lois qui reglsscnt tous les 

 etres animus, Thomme est naturellement destin^ a 

 la polygamic (i6). En effet , il pent engendrer plus 

 longtemps que la femme, et dans toutes Ics saisons ; 

 celle-ci , au contraire, independamment des temps 

 d'^vacuatlons periodicjues naturelles a son sexe, a 

 ses mois de gros.sesse et ses temps d'allaitement , 

 pendant lesquels il ne se fait pas ordinairement 

 d'autre reproduction. Le but de la nature , rempU 

 par la femme, scroit perdu pour celui qui est im- 

 post? a I'homme qui se borne a une seule com- 

 pagne. Daus les regions brulanles , oil le penchant 

 a I'aniour devienL Invincible, il a €i€ necessaire 

 d'avoir recours a la polygamle , quoique, dans IVtat 

 social, elle sort d'aiileurs une source in^puisaule 



(i6) Celte polygamie n'est point un mariage , pulsqu'll n'y en a pas 

 djns la simple nature, nials une union passagere avec plusieuis feninips, 

 les unes apies les autres. On pouiioit appel«r ciQ\ polygyait , roimim 

 cluez les auiniaux ruminans , eic. 



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