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centre lesSarrasIns, ont-ils oiibli^ de parler de cette 

 destruction ordonn<?e par Omar? ct comment, apres 

 pi us de six slecles de silence sur iinparcll fait, Abul- 

 pharage en parle-t-il le piemier ? S'il eut <?l^ vrai , 

 quelle raison avoit-il de ne le point consigner dans 

 saChroniqucpublieeen syriaque , ou il n'en estpasdit 

 un seul mot (29)?Ce n'est done qu'en traduisant cet ou- 

 vrage a la 6n de ses jours , et -pour amuser les Arabes 

 et leur en rendre la lecture int^ressante , qu'il imagine 

 ccfait.Abulpharageavoitsansdouteoubll^del'ins^rer 

 dans son recueil de contes, ^crit formellement pour 

 dissiper Thumeur mdlancolique de cette nation (3o) 

 curieuse par oisivet^. 



Les Arabes passlonn(?s pour les choses extraordi- 

 naires et invraisemblables , devoient ne'tessairement 

 ^tre port^s a croire le r^cit d'Abulpharagc. D'ailleura, 

 accoutum^s a respecter toutes les paroles de Icurs 

 premiers khalifes , ils regarderent sans doufe comme 

 un oracle la reponse d'Omar , et elle s'accrddita 

 d*autant plus facilement parmi eux , qu'elle jus- 

 tifloit leur ignorance et alimentoit leur supersti- 

 tion. Ne soyons done pas surpris si Ton retrouvoit 

 quelqu'autre part ce dit m^^morable auquel tons nos 

 ^crivains ont ajout^ foi sans aucun examen , parce 

 qu'il caracterise bien I'esprit del premiers fondateurs 

 de Tislamisme. L'<5v^'nement qui a ete reffet de cette 



(20) Chron.Syr. edennhus J. G, Brufts et G. G. Kiisc'i , p. ro- ; 

 text. Syr. p. 108; Teis. lat. File differe souvtnt , et par les fails et par 

 les details , de sa Chroniqiie ecrite *n aiabe. 



(3o) Jos. Sim. Assemani traduit 1« tilrc de ce recueil , dans le cata- 

 logue des livres dWbulpliarflge, pnr ces mots ^xpuhio tristitice, n.o 21 , 

 Bilil. or. t. II , p. 2-1. 



