Amnion a la not'ire dc Barthe'emy. 241 

 « par la jalousie, et b seront biv^ntot par la Lalne. 

 » Enfiu deux Sjracusains, Damon et Pythias, vin- 

 )v rent, en pre.-eiice de la deesse, evpriiner des senli- 

 » mens tendres et sinceres par des sons mal arti ules. 

 )) Jj recois voire horn nage , Irur dit-e 11' , et je le 

 » rerois des main^ de la vertu : je fais plus, j'aban- 

 » donne un temple trop long-temps souille par des 

 » sacrifices impies , et je n'eu vcux plus d'aalre qus 

 » vos ccpurs. Allez , vivez 1 eureuv , vous aure^ 

 » bientot besoiu de iron secours, AUez montrer au 

 » tyran de Syracuse , a Tuuivers et a la posterlte,ce 

 5) que pent I'amitie dans des aimes comme les volres '\.. 

 Vient ensuilj I'aventure b^roi |ue de Damon e* de 

 Pylliias ; elle ne pouvoit etre mieux araence. L'un 

 et i'autre , philosophes pytbagoriciens , ne furent , 

 dans leur devouement mutuel , que fideles aux prin- 

 cipes sacr^s de leur ecole , sur Pamitie. Suivant notre 

 auteur , « I'esprit n'en sauroit etre 1' unique lien, 

 » Comme il ne cbercbe qu'a briller , et qn'il ne 

 » pent souiTrir aucnn ranii , ni au-dessus, ni acot^du 

 i) sien , il esl naUirellement destructeur de cette. 

 » egalite si necessaire dans un . commerce de senti- 

 » mens. Parmi les difK'M-entas sortes d'esprit , celui dt} 

 » saillie et de logerete est le plus oppose k I'amitie , 

 » parce c[u'il se nnirrJt grossierement.de son amour- 

 » propre , et qu'il se sacrifie sans peine celui des 

 >> autres. Elle s'awCommoderoit mieux de cet esprit 

 « flnetdelicat, qui senible ne s'exprimer que pour 

 « plaire, et qui laisse entrevoir plus qu'il nV^xprime. 

 » Mais observez qu'il ne plait en effet (ju'en prenant 

 » la tflnt-are du sentiment J ot qu'il reste toujours a. 

 Tome II. Q 



