o'-Ji ^'' Litteratnre latine. 



societe civile a pris la place de la soclele natarelle. 

 Les loix seuks peuvent dcvenir le mainlien de ce 

 nouvcl crdrc de clioses. — Malheurs de I'iinarcliie. 



— L'uiiivers entier ne subsisle riu'aii nKryeii de Tordre 

 et des lois destinees a le regler. — Les loix doivent 

 etre simples , claires , fondees siir la raison et sur la 

 nature. — Demeiice de ceux qui les meconnoissent. 



— Les hommes ont un besoiii indispensable les mis 

 des aiitres. — Image des rapports sociaux dans les 

 abeiiles. — L'inegalite des conditions n'exclut per- 

 sonne de la sagesse , c!e la v^rlu , ni du bonlieur, fruit 

 de I'une et de I'autre. — Les dons de la fortune niet- 

 tent aussi de I'in^galile parmi les bommes. Le comble 

 de I'opprobre seroit de vendre a ce prix sa liberie. 



— Tableau liideux de Fes lavage. — Mais une su- 

 bordination Icgilime , dans I'etat civil aus.^i bien que 

 dans I'etat doniestique, n'est pas incompatible avec la 

 liherte. L'liomme libre est esclave des loix.. — De- 

 voirs respectifs des superieurs et des infc'riears. 



— Censure des maitres insolens , iniques ^ oppres- 

 seurs. — Les Grecs et les Roniaius , pour obvier cice 

 d'L^sordre , avoient 6labli des fetes solemnelles , qui 

 ofTroient Timage de I'egalite primitive. — Ainsi le 

 ^souvenir ne s'en est jamais efface parmi les bommes. 



LU're second ( de 600 vers ). 



Le poete, apres une nouvelle invocation a Astr^e, 

 decrit un asile cbampetre et un sanctuaire auguste , 

 liabitt's par la vertu. II d^couvre dans celte enceinte 

 fortunee 1-is vrais principes de I'egcilite, et les devoirs 

 sacres qui en resuitent. La religion recoit ses hom- 



niages. 



