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fondds , et les calomnies dont il n'a pasciaint, a son 

 sujet, desouillerl'histoire. Dion vivoit dans dcs temps 

 mallieureux , dans iin si^cle de crimes; il avolt vu 

 les Caracalla, les H^liogabale et tant d'autres mou- 

 stres sur le tione; il s'^Joit accoulume a mal penser 

 des hommes , et ne croyoit peiit-etre plus <t la vertu. 

 VoiI<T sans doule ce qui Ta fait passer de la censure 

 a la satyre des personnages les plus illustres de Rome. 

 L'intervalle n'est que trop facile a francliir, surtout 

 quant au penchant naturel pour les extremes , on 

 joint ces idees intol^rantes , ces sentimens de haine 

 qui caract^risent les derniers stoiciens, dont cet ecri- 

 vain avoit adopts les principes. 



II n'est guere possible de douter que, sous le nom 

 de Phillscns , Dion n'ait voulu exposersa propre doc- 

 trine. Aucune des dix personnes, quel'on trouvedana 

 I'antiquit*?, portant ce nom, ne paroit elie celle 

 qu'il introduit sur la scene. D'ailieurs, il nous fait 

 lui-meme entendreque ce philosophe, souslemasque 

 Juquel il se cache, ^toit un homme fort obscur, en 

 I'appelant un Certain Pliiliscus *<AiV«oj tk avip. Fa- 

 bricius, qui nous indique dans une note tous ceux 

 qui porterent ce nom , voudroit que ce dernier fut 

 de la secte d'Epicure. Mais il sera facile de se con- 

 vaincre du contraire, en lisant avec attention ce dia- 

 logue. Rien n'est moins incertain que la secte dont est 

 le pr^tcndu Philiscus, ou plistot le veritable auteur, 

 Dion-Cassius, qui s'y montie zelfc' partisan desmaxi- 

 mes du portique. Le rapport qu'elles ont souvent 

 avec celles d'Epicure , peut avoir induit en erreuK 

 I'illustre savant doat je viens de parler. 



