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En (raduisant ce dialogue, je n'ai pas tlesseln de 

 justifier Dion-Cassius de s'y €tre ^carl(? des regies 

 dc I'histoire. Si , a I'imilation des anciens, il avoiilu 

 niettre du dramadque dans son r^cit, onnepouvoit 

 guere le faire avec nioins de succes. Des disserta- 

 tions pbilosophiques n'animent point iin r^citqiiel- 

 conqiie , elles y sont toujours dc'placc^es et exercent 

 trop la patience des lecteurs. Quand on veut mettre 

 sous leurs yeux quelques Veritas ou niaximes impor- 

 tanfes et les obliger a s'y arrCter, il faut au moins 

 s'y prendre com me H^rodote , dans I'entrctien de 

 Cresus et de Solon ^ c'est-a-dire , avec autant d'arfc 

 que d'agrement , et sans trop de raisonnement. 

 Avouons toutefois qu'un pareil exemple est aussi 

 d«ngereux que difficile asuivre, et qu'il vaut niieux 

 faire parler les fails eux-memes. Au reste , Diou- 

 Cassius n'a point les talens d'H^rodote , et est fort 

 inf^rieur aux grands ecrivains que nous devons a la 

 Grece. Cependant, que de details prccieux ne nous 

 a-t-il pas conserve? Sans lui, le rcgne m^me d'Au- 

 guste nous seroit peu connu ; et on est encore force 

 de regretter la perte d'une grande partie de son ou- 

 vrage , qu'il ne faut pas juger par le morceau qu'on 

 va lire. 



Ce morceau r(?pond aux sections i8 = 29 du 

 XXXVIII.* livre de Dion-Cassius , snivant I'^dition 

 pr^par^e par J. Albert Fabricius, et donnce par son 

 gendre Herm. Samuel Reimar , a Hambourg , en 

 lySo. C'est une des meilleures dont on ait enrichi 

 la republique des lettres. L'exil de Ciceron et I'en- 

 trelien dout il est ici question , est de I'an 6g6 de la 



