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• Nullement , selon mol , reprit Pliiliscus : des 

 " deux parties dont nous sommes composes , I'ame 

 •• et le corps, cliacune tient de la nature meme ses 

 H biens et ses maux (VI )• Si tout prospere , c'est uti 

 " grand bien; au conlriiire, s'il arrive quelque ac- 



• cident, on le regarde avec raison comme nuisible 

 « et bonteux. Voila ce que tu ^prouves aujourd'hui. 

 " Cependant , le m^pris et autre chose semblable 

 •€ ne sont que des maux d'opinlon, ec ne deviennenll 

 M honteux que par la loi ( VHj. lis ne nuisent ni 

 •< a I'ame ni au corps. Comment peut-on dire que 

 ■' ce corps soit malade ou mort, que cette ame soi6 

 •• raoins juste, moins ^clalr^e, a cause de I'igno- 

 •< minie , de I'exil et de quelque accident de ce 

 ■• genre? Je ne le vois pas. II n'y a certainement 

 « pas la de mal reel. L'estime publique et une e\i- 

 ■ stence honorable dans notre patrie ne sont pas 

 H des biens , par leur propre nature , mais selon 

 « I'Idee cjue chacun s'en fait ou croit en avoir. Les 

 •• hommes ne Jugent pas de meme le m^pris etl'bon- 

 « neur : ce que les uns blament , les autres le louent ; 



• ce que ceax-ci honorent, d'autres le punissent. 



• Quelques-uns ne connoissent ni I'infamie, ni mgme 



• son nom (VIU). Toutes ces cboses ne tiennent 

 « pas aux besoins naturels de I'homrae , et doivent 

 " lui etae dtrangeres. Eh ! ne seroit-ce pas fort ri- 



• siblequ'une sentence ou d(?cret ordonnat detomber 



• grievement malade, ou de se couvrir d'opprobre? 

 .«. II en est ainsi du m^pris (3). 



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 (3) Le mot arifctu ^ employe par Dioa, eignifie propcement une 



