Cicero 77. 27 



(VI) Tous res laisonnenicns pliilosophiques que 

 Dion met, en cot cndrnii , duns U boiiche c!e Phi- 

 lisciis , <^t('ient connus de Ciceion. 11 Ifs (i^veio|!|C 

 fort hien dans le V.' livif He ses 'riisciiuinrs , oil 

 il taciie de pronver f\\\p I'ht.riinie vevtiijiix n'a bc- 

 snin de vien priiir v.'vie hiintiix. ]| y r^'pptlle Ics 

 viciss'tiidfs de Ih fortune, aii\<pie!le8 11 »'esf troti\t^ 

 e:Npost', ft en tire des indncfior.s favoiubies a Cftic 

 idee s.ojcieiiie. 11 y fail seniir tout ce qui rc'sulie 

 d( s !i;ii.sonst'ivoi(es de I'ame 1 1 du corps ( Lib. Ill, 

 C. I. ). Knb'n , ce L'r^nd lifmujie n'a t-ii pas dit que 

 •< les passions, qui sonl les iiiHhsdics de ''aiiie , ne 

 " vieiinenl que de notre revolie conlre la iciison 

 •■ ( Liii. IV, c. 14.)? " ^ n coP'-Yqiiciier , les lecoi-s 

 que Uion vent lui donner siir cttfe n»at:tMe, soi t 

 dcijiacees et nieine lidienles. II auroit du senKinent 

 le rappeler a ees propres piincipes, et I'exboi'Ura 

 iciidie ses actions conforaies a sa tlii^oiie. 



(VII) Sisivant les St-^iciens, ropinion poife le 

 trouble dans notie anie et est la scree de nos [ia^- 

 sions (Zenon, up. Stob. Scloi,'-. p. 176^ 5 d'on ils 

 concluoient •sans doute que I'liifaniie est nn ni;il 

 iniaginaire. Si on parvenoit a le persuader anx h>Tii- 

 ntes , toutcs les bases de la socieie seroieut ieii\ cr- 

 imes , et Ja pbiIo3opi)ie auroit ete par la une source 

 intarissable <ie eal.imitC^s. FJle doit seulemept noi-s 

 app^euHrea n'imprimer qu'avec justice la ilelris.vuie 

 de i'opinion et des lois. On ne saun)it tr-jp preier 

 de la force a I'idee dc Tinfaniie , pour t^pMuier 

 les mt'chans. Ceux-ci meme ne seroient plus q ie 

 des io)prudens ; et tout sentiment d'equife seroit 

 efface du cceur des liomnies, si cetle meme iniamie 

 Cfssoit d'etre un frein puissant , conlormcnieia a l.i 

 belle pensee de Ciccron : QuoU bi pcenu y si iit-jliis 

 Siippliciiy nan ipsa turpitudo , delerrcl nb injunoi-ii 

 fiAvinorobiique vitd , nemo est injnslus ; at inaniti 

 potius liitbehdi sunt ^ imprahi ( De Lt-gib. Lib. T , 

 c. 14.). 



