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Origin p , Eusebc , S. J:an Cbiysosfome, Theo- 

 dore t , Terlullien et Lactauce , parmi les Peres de 

 FEglise, out voulu y deeouvrir ies veritables sen ti- 

 mers du philosopbe atheniensurle polytheisme(49). 

 Peut-etre n'etoit-ce qu'une allusion a la felicite 

 dont, apres cetie vie, l'ame doit jouir , eiant de- 

 hanassee on guerie des maux uu'elle a eprouves 

 dans cemonde. Olte explication d'O'ympiodore (5o) 

 me paroit admissible, s'il est vrai que Socrate vint 

 alors de disserter sur rimmortalite de notre ame 

 avec toute l'edoquence sentimentale et ralionnelle 

 que lui prete Platan dans son iinmortel dialogue 

 intitule, P lie don. 



Quoique Papologie de Socrate le cede en beautes 

 a ce dernier dialogue, il ne men'te pas neanmoins 

 le jugement peu favorable qu'en porte ITreret , 

 uniquement parce qu'ii contrarie son systeme. 

 Nous regardons cet ecrit corame digne de toute 

 la reputation de son auteur. Ciceron I'a si fort 

 admire , qu'il en a traduit une partie , et a 

 sur - tout ete frappe de ces paroles que Socrate 



(49) Tous ces Peres ne voient , dans les paroles de Socrate, 

 qu'un mojen de se justiiierdu crime d'im; iet£ dont ile"toitac- 

 euse\ Mais il alloit expirer ; de quoi lui auroit ser-ti'cettelache 

 justLficadon ?Je ne citerai ici que deux passages renaarqua- 

 Hes: Credo ah honorem palris ejus ( jEsculapii ) , quia Socra- 

 lem yipollo sapientissimum omnium aecinit. T^ertull. Ap.ol. 

 G. XL VI. Timuit videlicet . ne apud Rhadamenthum recepto- 

 rem voli reus f.eret ab jtiEsculapio. Lactant. L. Ill, C %%. 



(50) Coment. ined. in Phaed. 'Ms. Bibi. max. Par. cod. 

 Grs-c. nnm. 1832, 1823 , 1824. 



