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priority aux plus anciennes religions ou a celles qui sont 

 repanducs dans les contrees les plus voisines de la 

 France et de 1 'Europe (2). Nous ferons la meme ob- 

 servation pour les autres iacultes ; ainsi, le Zend 

 Avesta j VEzour Vedam, 3 le Code des Gentoux, 

 le ChoLiAingj etc. , que l'on a reunis dans l'Histohe 

 de I'Asie , doiventetre places, le premier, dans la 

 Th,6o Logic Guebre ou Parsye ; le second , dans la 

 Tkeotogie IndLentie y le troisieine , dans la Legis- 

 lation Indienne ; le quatrieaie, dans la F 'htios o- 

 phbe Chi/ioise. 



Nous crayons aussi que les voyages imaginaires 

 appartienneut a la classe des romans et non des 

 voyages. D'apres son systelVne ? le citoyen Nyon auroit 

 du placer Clarisse , Pamela, la nouvelle HHo'ise 

 parmi les 'epLstolaures. A. la v£rite la place de 

 ces ouvrages est si bien marquee , qu'on s'y trom- 



{2) Les observations du citoyen Lasgles sont excellentes ; 

 mais celle-ci ne me paroit pas devoir etre adoptee sans exa- 

 men. Les mots n' ont pas toujours le sens qu'on devroit tirer 

 de leur composition, mais souvent une acception de conven- 

 tion. Ainsi, par theoJogie on n'entend pas l'etude de toutes 

 les ltligions, mais sp^cialement 1'etude de la religion cbre- 

 tienne. Dans l'bypotbese du citoyen Langles , il faudroit 

 done reunir \a mythologie des Grecs et des Romnins a la 

 theologie , et la separer de l'histoire et des antiquites. II nous 

 paroit bien plus simple de placer les ouvrages relatifs a la 

 religion de cbaquepeuple alasu^e de i'bistoire de ces ;>euj ]es, 

 et de faire une classe a part des ouvrages qui traitent specia- 

 leiaent de ce qu'on appelle ia thealogie dans son sens strict- 



A. L. M. 



