4a His/oire Ultcraire. 



qui reproduisent le travail d'AHelz , sans y rietl 

 changer. Us eussent pu ne'aimioins s'apercevoir que 

 les auteuvs c!e !a Conrioissance de la Mythologie ci- 

 tcnt a iaux les vers de Juvenal, relatifs a l'opinion 

 des anciens sur les enfers ( 2 ). lis le represent ent 

 com me trail an jt de folie ce qu'on publioit des en- 

 fers; e( , an contraire, ce poete se plaignait de ee 

 que les Remains de son temps ne cioyoient pas 

 aux Supplices destines aux medians apres leur niort. 

 Celte leniaiquc est de Desfontain.es : apres avoir 

 peinf, observe ce judicieux critique, les aflVeux 

 de'sordres qui re*gnoient dans son siecle. Juvenal dit 

 qu'un des principes de ce dereglement est 1'irrdligion 

 et le pen de foi qu'on ajoutoit aux peines des en- 

 fers , ensorte qu'il n'y avoit plus que les petils cn- 

 fans qui les crussent. 



Esse alicjuos manes et subterranea regno., 

 Et pontum , et Stygio ranas in gurgite nigral, 

 jitque una eransire -vadum tot millia cymbd, 

 Nee pueri credunt , nisi qui nondum (vre lavantur. ■ 

 Juv. Sat. II; i4g-52. 



Ces details, ciloyen ,sont un peu minutieux,mais 

 ils m'ont paru pouvoir servir a rectifier nos diction^- 

 naires historiques et nos Frances litteraires qui at- 

 tribuent la Conrioissance de la Mjlhologie a d'Al- 

 laiuval , a Simon et a Alletz, de maniere a faire 

 croire qu'ils ont chacun compose un ouvrage de ce 

 litre. 



A. B. B. D. C. J. E. 



(a) Pag. 10 de I'edit. de 1739; et 17 de I'edit. de 174S. 



