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ou 1'on vit, et a renfermer dans son ame les horn- 



mages dus a la nature et a la ve"rite. 



La majeure partie de l'espece humaine paroifc 

 done reduite a un e"tat tres-infe'rieur a celui des 

 autres animaux, sous le rapport qui nous fait pre- 

 tendre a une si grande superiority; car l'instinct 

 qui a toujours son effet , est preferable a la raison 

 qui n'a pas le sien. Je veux bien , pour un mo- 

 ment , supposer avec le vulgaire , et m£me avec 

 quelques philosophes , ce que je suis bien loin 

 d'affirmer avec eux , que les animaux n'ont aucune 

 espece de raison. Car, qu'il me soit permis de le 

 dire en passant , il y auroit beaucoup moins d'in- 

 conse*quence a gratifier les animaux d'une foible 

 partie de notre raison, qu'a soutenir, comme i Is 

 le font , que la raisofl de l'homme est une Emana- 

 tion de l'inlelligence supreme. Mais encore une 

 Ibis, prenom pour vrais le systerne de Descartes, 

 et les pre'juge's du peuple , sur ce qu'on appelle 

 l'instinct des betes. Ke"pondcz, milord, et soyez 

 juste : n'aimeriez-vous pas mieux marcher a quatre 

 pattes, avor une longue queue et porter le nom 

 de bete, avec l'avantage inestimable d'etre deter- 

 mine' par im mouvement irresistible a tout ce qui 

 pourroit constituer voire bien eHre , que de marcher 

 Sur deux jambes , et d'etre bonore du nom d'homme, 

 aux depens de ce meme bien £fre et a condition de 

 passer toute votre vie dans l'erreur ? L'instinct 

 a°it de son propre mouvement , toutes les fois 

 que son action est necessaire , et il dirige oonstam- 



