SCIENCES MORALES. 18:? 



etre imputecs a riniprimeiie non encore decouveite, elles doi- 

 vent I'titre aux equivakns de riniprimeiie, c'est-a-dire a 

 Vecriture et a la parole ( )>. xx, 39,41, ^9 ), qui sont une impri- 

 nierie abregee. Si I'on objecte que, meme depuis I'invention de 

 cet arl, la presse n'a jamais ote libre et quo les crimes n'ont 

 cependant jamais manque, M. Madrollc repond, I'histoire a la 

 main ( p. 87 et 38 ) :que la presse i\a jamais ccsse d'etre libre 

 ( du moins en fait ). Eniin, si Ton oppose a la iiecessite de con- 

 jurer ce//eau par des lois proliibilives, ou plutot preventives, 

 le droit emane de Dicu lui-meme qui lii>ra Vhomine a son franc 

 rtz-ZiiV/f f suivant I'cxpression.deM. de Chateaubriand ) ; « II faut 

 Lien, dit M. Madrolle, que la liberie absolue de la presse ne 

 soil point legitime; car ellc n'a jamais existe , p. xvii ( du meme 

 endroit ). Le pretendu principe invoque par quelques publi- 

 cistes est done une erreur. Le vrai principe sur cette maliere, 

 '< c'est le devoir impose par Dieu meme au pouvoir de regler 

 les actes materiels de la pensee de ses sujets, c'est-a-dire les 

 journaux et les livres ( p. 4 et 5 ). » 



Qiie si Ton trouve quelques inconveniens a abandonner ainsi 

 a I'autorite le monopole de la pensee, « elle abien, dit M. Ma- 

 drolle, le monopole du comiiiandement, des lois, de I'impdt, 

 de la conscription; elle peutdemander la propriete, la liberie, 

 la vie, et il lui scrait interdit de rugler la parole solennelle, 

 I'imprimerie universeile , c'est-a-dire I'instruction ou la des- 

 truction publique!... Vous avez beau dire , ajoute-t-il, le pou- 

 voir Ae punir la parole criminelle emporte toujours le droit de 

 Vctoujfer. « M. Madrolle ne veut point cependant que Ton 

 etouffe la parole, ni la presse. II veut qu'on en laisse I'usage 

 aux bons. Partout il veut que Ton distingue. « Vous parlez, dil- 

 il a M. de Chateaubriand, vous parlez toujours vaguementde 

 liberies, oubliant quele citoyen uc doit avoir que celle debien, 

 jamais cclles de malfaire... La presse, lorsqu'ellc est entre les 

 mains des bons , est une puissance contre les mechans , comme 

 elle est une puissance contre les bons, lorsqu'elle est entre les 

 mains des mechans ( p. 49 ). « Or, quel serail le j^ige entre les 

 mechans et les bons? Quel serait le supreme regulalcur de la 

 pensee et de la parole? ]\I. Madrolle nous I'apprend : ce serait 

 \egUse universeile, c'est-adire le ciergc, le pape ( p. i4i, i4» 

 36 ) , car il n'y a que le pape (jui soil infailliblc. « Voulez-vous , 

 dit-il, connaitre les maux qui vou^ travaillent, lisez les mo- 

 nitoircs des eveques, et ]cs bulles du successeur d'u/i Dicu qui 

 surement ne se trompe et ne trompe jamais. » Voila quel est le 

 fond de la pensee et de la doctrine de M. Madrolle. Je n'ai 

 fait, pour la recomposer, qu'exauccr la priere que dans sa pre- 



