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LIVRES FRANCAIS. 



Sciences physiques et naluretlcs, 



1 3 5. — * Exanicn analjtiquc de la conference de Mo" TevSque 

 d' HcrnwpoUs , dans laquelle Moise est cunsidere comiiif histo- 

 lien des terns priinitifs; par li' baron de Ferussac. Paris, i ^27 ; 

 jinprimerie de Tain, place de I'Odeon, u° /(. In-8". 



La Conference analysee par M. de Ferussac fixera, dans 

 riiistoire des sciences, une tpotjue remarquable. Jusqu'a ce 

 moment, la geoloi^ie et les croyances reli^ieuscs semblaient 

 etre en hostilite permanenle; etc'est dii hautde la cliaire evan- 

 i;elique que des paroles de conciliation se sont fait entendre. 

 Des-lors, on a pu croire que des explications sinceres acheve- 

 raient I'ceuvre de paixsi heureusement commencee; c'esl dans 

 cette intention, et avec cet espoir, que M. de Ferussac a ecrit 

 son Examen nnalytiquc. Ces preliminaires d'une paix desiree et 

 definitive, ces negociatious entreprises dans les intentions les 

 plus louablcs et conduites avec sagesse et dignite , il faut les 

 rompre ! 11 le faut. Ce n'estpas a nous qu'il appartient de fairc 

 voir que la foi I'ordonne : nous nous bornerons aproiiver que la 

 laison le prescrit : mais, en etablissant cette verite fondamen- 

 tale, dont on ne s'ecarte jamais sans les plus graves inconve- 

 iiiens, loin de rallumer les dissensions et les feux de la guerre, 

 on eleve entre les deux partis un mur que ni I'un ni I'aulre ne 

 peut franchjr, qui les sepnre a jamais, et confine chacuu dans 

 sondomaine. Il serait a desirer que Toraleur chretien n eiit 

 point parle de geologic , et qu'il n'eut point provoque , en 

 ecrivant sa conference, les explications renfermees dans I'ou- 

 vrage qui nous occupe. Essayous d'exposer ce paradoxe, et 

 de le convertir en verite demontree. Nous procederous avec la 

 droiture d'inteiition et I'ainour de I'ordre qui font sentir et ob- 

 server les convenances , niais qui ne garantisseut ])oint de 

 I'erreur. Le sujet est grave; il commande la plus grande re- 

 serve, lorsqu'on parle des choses, et plus imperieusement en- 

 core, les cgards pour les persouues, car ces egards sont undts 

 besoins de la soclete. '•■ 



La Geuese, consideree comme histoire des terns primitifs, ne 

 peut etre (jue le recueil des traditions, a I'epoque oil elle fut 

 ecrite, ou le texte precis de verites revelees.Le premier homme 

 ne put connailrc par lui-uienie, a I'instant de sa formation, 

 I'histoire des terns qui avaient precede son existence, pour en 

 transmeltre la connaissance a ses descendaus. Si par la suite , 



