SCIENCES MORALES ET POLITIQUES. 691 



nous nous croyions autorises a lever ranonyme) offre un cxa- 

 men de nos facultes de connaitre, de jugcr et de raisonncr, et 

 une discussion sur les methodes, dans laquelle \ induction, telle 

 que Bacon I'a concue, est consideree comme le scul veritable 

 instrument de decouvertes. Deux premiers chapitres traitent , 

 Fun : Des lots fondamentaks de notre croyance, et des premiers 

 elmiens de la raison humaine; et c'est le plus court du volume ( i ); 

 le second : Da raisonnemcntct dc I'evidcncc deductice. Deux autres 

 chapitres plus etendus sont cousacres, I'un a (n logirjue d'Jris- 

 tote; I'autre, a cette logique experimentalc oii inductive qui a 

 bien certainement detrone de fait celle d'Aristote,quoique I'au- 

 teurse plaigne, dans sa Conclusion, de ce que, « deux cents ans 

 apresles ecrits philosophiques de Bacon,la vieille routine d'etude, 

 originaire des tems de la barbaric scolastique, s'est encore mainte- 

 nueau sein de tant d'universites, et s'oppose aux amelioiations 

 qu'indiquent aujourd'hui I'etat present des sciences, etc.» Nous 

 ne pouvons qu'etre sincerement affliges pour I'honneur de la 

 Grande-Bretagne, ii laquelle semblent s'appliquer les I'eproches 

 a demi contenus de M. Dugald-Stcwart , s'il est vrai que , dans 

 ses ecoles, les methodes de la routine et de I'autorite dirigent 

 encore I'enseignement logique; mais quand onsonge a une telle 

 disparate entre cette partie de I'instruction publique et toutes 

 les autres , en Angleterre , ainsi qu'en Fiance (ou elle demeure 

 plutot nuUe que barbare) , tandis que le reste des connaissances 

 humaines, suivant ses veritables voies, s'avance par des pro- 

 gres constans et reguliers, on ne pent s'empecher de revoquer 

 en doute I'utilite de la logique dans le sens de ses definitions 

 ordinaires. Si nous ne voyons jamais les savans, les critiques, 

 les auteurs des decouvertes nouvelles recourir a cet art de 

 raisonner juste , de bien conduire sa raison dans la connaissance 



(i) Bien que nons n'ayons pas le tcxte sous les yeux , nous sommes 

 portes a croire que ce chapitre est celui qui a subi le moins de coupures 

 de la part dn traducteur. M. Farcy , dent les reflexions pr^liminaires 

 annoncent un discernement philosophique , severe et judicieux, s'est 

 era oblige de r^duire de moitie cet ouvrage dans leqael de nombrenses, 

 digressions etouffent trop souvent les questions principales. 



