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foidans i existence des causes cfficientes, dans V existence d'outre.t 

 etres inteiligens comme nous, etc. Revenons. 



« Section premiere : Des axiomes de mathematique. J'ai place 

 cettc classe de verites la premiere dans renumeration de nos 

 lois de croyance, parce que j'ai cru que la place qn'elles oc- 

 cupent dans la geometric en fuisait d'ahord pour mcs lecteurs 

 un siijc't de tlisciission plus inteiessant a la Ibis et plus aise que 

 d'autres lois qui leur sont oioins Janidieres. Peut-elre un ordre 

 different aurait-il eu {jucUjue avantage, sous le rapport d'unc 

 methode logiquc rigourciise. » C'est, en elTet, ce dont il nous est 

 impossible de douter, non-seulcment sous le rapport de la me- 

 thode logi(]ue , mais sous celui de la verite et de la connais- 

 sance de I'csprit humain dont il s'agit. On voit done qn'au lieu 

 de remplir avee soin la promesse impliquee dans I'enonce 

 dc son tilre, celle d'une statistique des elemens de la raison, 

 I'auteur se hate de debattre la question de dialectique, savoir 

 si les axiomes sont des principes ou bien des conditions essen- 

 tielles de tout raisonnement : I'analyse nietaphysique ne vient 

 qu'apres, et elle sc reduit a quelques pages, pour faire place 

 aussitot a de nouvelles discussions plus ou moins importantcs 

 dans la science : savoir, si la verite de raisonnement est la meme 

 que celle d'intuition; si Condillac n'a pas exagere I'importance 

 d'une langur.bienfaite, condition qu'il impose mysterieusement 

 a la philosophic et a toutes les sciences comme moyen supreme 

 deprogres, tandis qu'elle n'cst que I'nn des rcsultats de ce& 

 memes progres. Venons a la preface de M. Farcy. 



II commence par louer la division generale de I'auteur, en 

 la marquant d'une maniere ferme et precise que nous ne re- 

 trouvons point dans son texte. Trois sortes de verites : intui- 

 tive , deductive et inductive ; la premiere, immediate et irrefra- 

 gable; la scconde, quoicpie obtcnue par des moyens artiliciels, 

 aussi certaine que I'autre dans les mathcmatiques, seulement a 

 cause de la precision et de la simpiicite extreme des termes ; 

 la troisieme appuyee sur notre coniiance dans les analogies 

 naturelles que nous ne pouvons toutes embrasser, dans la 

 Constance et I'economie des lois et des moyens de la nature, 



