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Or, Ic moi ne nait pas de la seusation comme son contre-coup; 

 mais, a I'occasion d'une impression sensible, la substance passe 

 de I'existence pure a I'actc, et cette forme active par laquelle 

 elle se manifeste, cette forme qu'elle revet, constitue le moi. 

 Dans ce premier exercice de sa puissance, sollicite par la sen- 

 sation par laquelle il s'oppose a ce qui n'est pas lui, Ic moise 

 sent, se sait comrae cause, et cette science est sa vie meme. 

 En meme tems, il reconnait qu'une force exterieure, etran- 

 gere a lui , limite les developpemens de sa propre force , pen- 

 dant que par Ui meme elle en redouble en lui le sentiment. 

 Ainsi s'etablit dans le premier fait de conscience la connais- 

 sance claire et distincte du moi et du non-moi comme causes 

 opposees, tandis qu'une vue plus obscure, que la reflexion 

 eclaircira, nous montre au-dela de chacune de ces forces, ou 

 plutot sous chacune d'elles, quelque chose qui est comme le 

 fond meme de leur etre, et qui leur prete la vie ; en un mot, 

 ce qu'on appelle la substance. » 



« Telle est du moins la doctrine pi'ofessee sur ce point par 

 une autre ecole. Ce que nous venous de dire nous semble suffire 

 pour eclaircir et completer la pensee de notie auteur. Ccux qui 

 voudront connaitre les plus profonds et les plus brillans deve- 

 loppemens qui aient ete donnes sur ce point, les Irouveront 

 dans I'arf^ument place par M. Cousin a la tele de sa traduc- 

 tion de \ Alcihiade premier (i). » 



Cette severe exposition d'une doctrine ontologique ct psy- 

 chologique, puisee aux lecons du celebre professeur qui vient 

 d'etre cite, est suivie, dans la preface de M. Farcy, d'une 

 demonstration empruntee a Kant, a I'appvii des idees de 

 Dugald-Stewart, mais plus rigoureuse et plus etendue, de la 

 faussete du principe qui fait reposer sur I'identite I'evidence 

 des propositions et des raisonnemens. Enfin, I'habile dditeur, 

 se plaiguant, sur un ton plein de menagement, de la maniere 

 fortuite et negligee avec laquelle sont indiqu«';es dans ce livre 

 quelques-unes seulement des notions primitives et immediates 



(1) QEuvres de Platon , t. v, p. (J et suiv. 



